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MISS BOLIVIA GABRIELA OVIEDO RACISTA !

SANTA CRUZ CONTRA OVIEDO (26/05/2004 21:01)

DEBE RENUNCIAR POR RACISTA

MISS BOLIVIA GABRIELA OVIEDO DEBE RENUNCIAR POR RACISTA

La Asociación Civil sin fines de lucro, Unión de la Juventud Boliviana, a través de su director ejecutivo Eduardo Roca Díaz exigió la "inmediata renuncia a la representación de Miss Bolivia de la señorita Gabriela Oviedo Serrate".

El pedido de renuncia de la entidad juvenil boliviana se relaciona con las últimas declaraciones de la representante de Belleza boliviana que durante su entrevista en el concurso Miss Universo aseveró que "desafortunadamente, la gente que no conoce mucho sobre Bolivia piensa que todos somos indios, de el lado Oeste del país, es La Paz la imagen que refleja eso, esa gente pobre y gente de baja estatura y gente india y... Yo soy del otro lado del país, del lado Este, que no es frío, es muy caliente, nosotros somos altos y somos gente blanca y sabemos inglés..."
Eduardo Roca dijo "yo también soy del este de Bolivia, pero las declaraciones de Miss Bolivia dan asco, por racista y anti-patria, no reflejan el pensamiento de los jóvenes bolivianos y por ello le exigimos que renuncie a la representación de Miss Bolivia".

El representante de Unión de la Juventud Boliviana, una entidad social sin fines de lucro creada en 1989, ratificó que "la Miss Bolivia (Gabriela Oviedo) debe renunciar por dignidad y porque es una verguenza que vaya a hablar mal de nuestro país, y de nuestra gente y las razas que convivimos en Bolivia, nada menos en el exterior".




añadir comentarios

GABRIELA OVIEDO ES PERSONA NO GRATA

POR RACISMO 26/05/2004 21:49

PORQUE LOS BOLIVIANOS ESPERAMOS SIEMPRE LA RENUNCIA DE ALGUIEN.

BASTA DECLARARLA A GABRIELA OVIEDO COMO UNA PERSONA NO GRATA.

ADEMAS, LAS ORGANIZACIONES POPULARES E INDIGENAS DEBEN SENTAR DENUNCIA POR RACISMO EN CONTRA DE ESTA PERSONA.

ES TAN SIMPLE QUE NO COMPRENDEMOS PORQUE NO TENEMOS EL VALOR DE ACTUAR LEGALMENTE ANTE LA JUSTICIA.

LAS DECLARACIONES DE LA SUPUESTA MISS BOLIVIA EN CONTRA DE UNA GRAN PARTE DE LA POBLACION BOLIVIANA DEBEN SER INMEDIATAMENTE REMITIDAS A LA JUSTICIA ORDINARIA.

DESDE YA SE DESCONOCE LA REPRESENTATIVIDAD DE GABRIELA OVIEDO EN EL AMBITO NACIONAL E INTERNACIONAL.

A LA PERSONA QUE SUBIO LA INFORMACION A INDYMEDIA BOLIVIA. SE LE PIDE DAR LAS FUENTES PARA ACENTAR DENUNCIA POR RACISMO A NIVEL INTERNACIONAL DE MANERA QUE LAS INSTITUCIONES CORRESPONDIENTES LA DESCALIFIQUEN POR SUS DECLARACIONES CON MOTIVOS DE "SEGREGACION RACIAL".

GABRIELA OVIEDO RACISTA CONFIRMADA

POR LA PRENSA 27/05/2004 04:06

Concurso Miss Universo El Diario 27-05-04

Boliviana deja pésima impresión de la Patria
(dpa) Las habituales discrepancias regionales entre los bolivianos del este y el oeste llegaron hoy hasta el concurso de Miss Universo, cuando la candidata de Bolivia, Gabriela Oviedo, vertió en una entrevista conceptos que los segundos consideraron ofensivos.

La página web bolivia.com consideró que Oviedo ?dejó una pésima impresión al hablar con menosprecio de una región del país que dice representar?, durante la entrevista publicada por el sitio oficial del concurso, missuniverse.com.

?Desafortunadamente, la gente que no conoce mucho sobre Bolivia, piensa que todos somos indios del lado oeste del país. Es La Paz la imagen que refleja eso, esa gente pobre, de baja estatura e india?, afirmó la reina en la entrevista, concedida originalmente en inglés.

?Yo soy del otro lado del país, del lado este, que no es frío, es muy caliente. Nosotros somos altos y somos gente blanca y sabemos inglés y ese concepto erróneo de que Bolivia es sólo un país andino está equivocado?, añadió.

Las históricas rencillas entre los bloques oeste y este de Bolivia, liderados por las ciudades de La Paz y Santa Cruz de la Sierra, respectivamente, son señaladas por los expertos como una de las varias causas del retraso del país


 http://www.eldiario.net/

Homepage: http://www.eldiario.net/

GABRIELA LA QUE DICE LA VERDAD ...

Colepeji 27/05/2004 15:39

Bien dicho Gabrielita, has dicho una verdad de siglos, Bolivia para los ojos del mundo siempre ha sido la chola(o) paseando a los guanacos y llamas además de la famosa coca. Ya era hora de explicar que aquí en Santa Cruz, tambien hay otra cultura otra geografía, otro clima y otra gente distinta a la del altiplano y si por decir la verdad te tildan de racista, entonces yo tambien soy SUPER RACISTA, por que amo mi terruño, mi patria chica antes que el pais "indígena" en el que estamos anclados.
Fuerza linda ¡¡¡ y no le pasés pelota a los que siempre quieren figurar como dueños de este paisaje llamado Bolivia.

ESCRIBAN A LOS ORGANIZADORES

PIDIENDO LA RENUNCIA DE OVIEDO 28/05/2004 10:02

ESCRIBAN A LOS ORGANIZADORES
PIDIENDO LA DESCALIFICACION DE GABRIELA OVIED 27/05/2004 15:19
AMIGOS PIDAMOS LA RENUNCIA DE ÉSTA DESALMADA QUE HIZO QUEDAR MAL A LA PATRIA
ESCRIBAN A LA SIGUIENTE DIRECCIÓN DEL CERTAMEN MISS UNIVERSE 2004:

Mary Hilliard McMillan and Esther Swan
The Miss Universe Organization
1370 Ave. of the Americas, 16th Floor
New York, NY 10019
(212) 373-4999
(212) 315-5378 (fax)
 MissUPR@missuniverse.com

OÍ, PUTA E MIERDA, LEÉ ÉSTA NOTA CARAJU !!!!

DE UN INTELECTUAL COLLA MUY IMPORTANTE 28/05/2004 10:03

Carta a la miss alta y blanca
Jaime Iturri Salmón*

Querida Gabrielita:

Disculpa el trato tan fraternal, pero dado que te has declarado embajadora de nuestro país, creo tener la cercanía para tutearte.

El escritor brasileño Jorge Amado (lo más posible es que no hayas leído una sola de su obras, pero estoy seguro de que has escuchado hablar de la película Doña Flor y sus dos maridos o has visto la telenovela Tieta de Agreste, ambas basadas en trabajos de Amado) escribió La tienda de los milagros, un excelente libro contra el racismo que te recomiendo de todo corazón. En ese trabajo se muestra cómo un académico universitario de Bahía de Todos los Santos (en el noreste de Brasil) trata de demostrar la superioridad de los blancos y la existencia de una aristocracia de descendientes de europeos en esa urbe sin cruce con los negros, a los que cree inferiores y con menor capacidad para el desarrollo de la inteligencia. El muy letrado mulato Pedro Aranjo (un gran conocedor de la cultura popular) termina, más bien, certificando que todas las familias ?tradicionales? de la región, incluida la del académico, vienen de un antepasado negro.

Y la riqueza, precisamente de la cultura brasilera, está en el mestizaje. Este caso sirve también para tu Santa Cruz de la Sierra, cuyo progreso se debe a que supo amalgamar la fuerza camba con el tesón y el trabajo de miles de collas (que entiendo ellos y sus descendientes ya son mayoría en esa urbe) con los conocimientos y saberes de los indígenas que ancestralmente habitaron esas pampas. Te doy un ejemplo, la fuerza de la cultura camba está en poder mostrar las hamacas y otras artesanías elaboradas por las indígenas que trabajan en Arte y Campo como parte de su tradición.

Estimada Miss Bolivia, en el siglo pasado los nazis (esos que fueron comandados por Adolfo Hitler y sobre cuya existencia, seguramente alguna película de televisión te ha informado) pretendieron la superioridad de eso que llamas ?blancos y altos?. Ya viste cómo les fue. Los combatientes siberianos (pequeños y amarillos) los hicieron trizas en Stalingrado, en Leningrado y en las puertas de Moscú. Claro que la locura racial de los que creían en una raza superior trajo 60 millones de muertos, entre ellos seis millones de judíos (muchos de ellos altos y blancos). Es que el racismo viene acompañado de la intolerancia y de nuestros más oscuros complejos. No tienes toda la culpa porque las ideas que profesas están presentes en tu círculo social. He escuchado a muchos de ellos, pero ya que representas a Bolivia no te vendría mal un par de lecturas.

Ves Gabrielita, lo mío es la literatura, que, como dice Mario Vargas Llosa, ayuda a la tolerancia y a la apertura de mente. Lamento que mis conocimientos sobre el color del esmalte de uñas utilizado esta temporada sean nulos, de manera que no puedo abundar sobre ese tema que con seguridad tú dominas. Pero me imagino que podremos tener otros puntos de encuentro en una Bolivia múltiple en sus culturas, los tamaños de sus gentes y en la riqueza que da la diferencia, porque finalmente lo de lindo o feo es un concepto absolutamente cultural. Diferenciar a los seres humanos discriminando a unos de los otros es una tara que espero mis hijos no tengan que vivir. Hago votos por ello, mientras tanto me despido. Sinceramente, el muy boliviano (tan boliviano que hasta tengo muy queridos primos hermanos cambas), moreno pero altito, Jaime Iturri.

*Jaime Iturri Salmón
es periodista.

Para la señorita ignorante

Margott Borda 28/05/2004 12:02

Como mujer, mas que estar molesta por las declaraciones de esta niña, que claramente muestra su ignorancia y cerebro vacio, me indigna y creo a todas las mujeres bolivianas, que este representandonos, porque no solo representa la belleza boliviana en lo fisico sino tambien la inteligencia y belleza espiritual de la mujer, y en Bolivia existen mujeres extraordinarias inteligentes, cultas tambien que combinan con su belleza fisica otras no pero inteligentes y nobles de corazon esta pobre niña nos hace quedar mal a todas las mujeres, por este motivo SI pedimos que no nos represente, si puede representar a su gremio de mujeres vanas y superfluas pero no a la totalidad de mujeres de Bolivia.

e-mail: margottb@caoba.entlenet.bo      

miss Bolivia

Matador 29/05/2004 17:45


Si quieren decirle algo a Gabriela Oviedo miss Bolivia, pueden ingresar al foro de MISS BOLIVIA, ella misma se pone en línea, hay una dirección de correo electronico por el cual se puede llegar hasta ella.

la dirección es:
 http://www.voy.com/170261/

Esta debería ser elegida Miss Universo

Wilder Garcés 29/05/2004 18:59

Ojalá Gabrielita sea elegida Miss Universo, para que así TENGA que regresar a Bolivia y la linchen en el aeropuerto. Perdón, la linchemos en el aeropuerto.
Cuando me enteré que la miss dijo lo que dijo, me figuré que ella era realmente de "otra" raza. Solo veo a una cholita mestiza, una de las que ella discrimina con su estúpido comentario.
Yo tambien soy cholo y mestizo, y orgulloso estoy de ello. Y que no vengan con el rollo de que "su error fue declarar en inglés".... ¿no que en el este son altos, blancos y HABLAN INGLES?
Vergüenza mundial, muchas veces damos los latinos.

GABRIELA NO SOLO ES RACISTA.....

Daniela 29/05/2004 19:19

En primer lugar, quiero decir que yo soy una persona que no suele manifestar su opinión, pero considero que lo sucedido lo amerita. Los valores, principios y forma de pensar de Gabriela tienen un origen, si ella piensa que Santa Cruz es la mejor ciudad de Bolivia por las características de su población, es porque "alguien" se lo dijo. Ese "alguien" es la sociedad que la rodea, el medio en el que vive y las personas con las que se relaciona. Es importante mencionar, que las personas que rodean a Gabriela no se constituyen en una muestra representativa de la población boliviana. Esa pequeña parte de la población es la más privilegiada, porque se halla concentrada en un espacio geográfico con características que permiten a su población tener una mejor calidad de vida, con una mejor alimentación y condiciones para gozar de buena salud. Respecto a las características físicas entre la población del Oriente y Occidente que señaló Gabriela, me gustaría decir que no existen, puesto que si ella es bella es porque tiene los recursos para serlo. Una boliviana de la región Occidental acorde con la descripción de Gabriela, puede ser Miss Bolivia, solo necesita contar con una familia con recursos que le brinde una buena educación y una Gloria Limpias que le presente a su staff de cirujanos plásticos, dermatólogos, diseñadores, peluqueros, maquillistas, etc.

Para terminar, quisera decir que, Gabriela no solo es racista, sino también TONTA!!!,porque no tuvo la capacidad de medir las consecuencias de su sinceridad; si realmente piensa lo que dijo, esta en su derecho. Pero no puedo creer que lo haya dicho justamente en un momento tan importante de su vida. Es una lastima que su sinceridad acabe con ese sueño por el que supongo ha luchado toda su vida.

e-mail: fadacris@hotmail.com      

doctor

mendez 29/05/2004 22:22

todos los bolivianos que se fueron de ese pais podrido aprecian lo que ella dice por estas razones:

1) ese 80% de la poblacion no paga impuestos y grita y llora para que el govierno de sevicios gratis que el resto de nosotros tiene que pagar
2)demuestra en las calles cuando algien quiere tratar de hacer que pagen su parte
3) lloraron per anos para que les den tierra para cultivar y ahora no quieran cultivar la tierra que se les dio gratis y se van para la ciudad a pedir limosna
4)tienen 9 ninos y nisiquiera pueden dar de comer a si mismo

osea que no es ella quien les da mal nombre a los campesinos en bolivia son ustedes mismos. yo sali de ese desastre en el sexto grado, probablemente estoy escribiendo mi espanol asi, termine mis estudios on EEUU y soy medico feliz en un pais que requiere a todos que pagen su parte para recivir servicios. you pago el 36% de mi sueldo al govierno dudo que los muerte de hambre borrachos en las iglesias de cochabamba harian lo mismo. bolivia y todo latino america es tan bonito me duele no estar ahi pero con la gente que esta ahora nunca va a salir adelante.

la reaccion que yo tengo es igual todos en eeuu creen que todo bolivia es indigeno. no es mala cosa ser indigeno lo que es malo es la pinta de borrachos y vagos que tienen, y las doz veces que volvi es todo lo que vi. hojala salgan adelante.

NO ES QUE SEA RACISTA , ESQUE ES UNA TONTA

ESTUDIANTA 30/05/2004 13:13

ENTIENDANLA LA MUY ESTUPIDA NO TENIA QUE DECIR Y FUE A HACER QUEDAR MAL A NUESTRO PAIS
LA TONTA QUE ELEGIMOS COMO MISS BOLIVIA ES UNA CESO HUECO
Y NO SE DA CUENTA QUE ES LA PAZ LA CIUDAD MAS CULTA DE BOLIVIA Y SI UN CAMBA VA ALLA A HACER SUS ESTUDIOS SE APLAZA POR QUE EN SANTA CRUZ EL ESTUDIO ES RETARDADO Y SI DICE QUE EN SANTA CRUZ TODOS SABEMOS HABLAR INGLES QUE VAYA A LAS CALLES Y PREGUNTE A LA GENTE SI SABE

DOCTOR YOU HAVE TO READ IT

30/05/2004 13:21

Esto va para el casi gringo, que cree que EEUU es lo máximo..Si bien en Bolivia hay muchos problemas como el alcoholismo, los mismos problemas existen en EEUU, no solo alcoholismo sino también drogadicción y en altos porcentajes, la diferencia esta en que Norte América es un país muy grande en el que no se puede percibir con facilidad estos problemas, además que el cumplimiento de la ley es más rígido en este aspecto.

Y si las personas indígenas lucen como borrachos y vagos, no es porque quieran, sino porque no tienen una fuente de ingresos que les permita tener una mejor calidad de vida. En Bolivia no existe igualdad de oportunidades, es tan fácil encontrar a un Mgr. de taxista, como a un campesino analfabeto.

Señor Doctor, no tiene derecho a decir que Bolivia es un país podrido, no puede juzgar la realidad boliviana porque no forma parte de ella?

debe renunciar

TUTU 30/05/2004 19:09

Gabriela debe renunciar, por ética y reconociendo haber equivocado no solamente en el uso del idioma, sino y fundamentalmente en la percepción y caracterización de una población que de ninguna manera merece esos conceptos.
Considero, asimismo, que en el futuro, la responsabilidad
sobre la representación a estos concursos no esten en manos de particulares, pues solamente son eso: particulares, y con visiones personales nada objetivas en un país tan polarizado como el nuestro

e-mail: quatrusos@yahoo.com.ar      

Gabriela, ¡Renuncia por dignidad!

Germán Huanca 30/05/2004 22:41

?Miss? Karay

Germán Huanca Luna (1)

Indignado por las declaraciones de la ?miss? Bolivia Gabriela Oviedo Serrate, una belleza boliviana que por cierto daba esperanzas, reveló en sus declaraciones la visión de un pequeño sector de Bolivia incubado principalmente en Santa Cruz, visión de corte racista y excluyente. En este sentido, considero que la Srta. Oviedo no es más que una representante éste sector que se siente incómodo en este país de indios y mestizos.

Para nadie es secreto la forma en que se refieren a Bolivia, sólo se muestra la parte altiplánica, y Bolivia no es solo Altiplano, también son valles y llanos. Bolivia no es solo Tiwanaku, sino también Samaipata, la Chiquitanía, el gran Moxos y mucho más. Bolivia no es solo el Illimani, también está el Huayna Potosí o los bajíos del Beni. Bolivia no es solo Desaguadero también es el Rocha, el Mamoré, el Piraí, o el Pilcomayo. Bolivia no es solo cueca sino también es chovenas, taquiraris, vallenatos, y todos los ritmos existentes, como no lo es solamente la diablada de Oruro sino los ch?utas, los macheteros, o los tinkus. Bolivia no es solo el Titicaca, es la amazonía del Norte pandino o los yungas paceño. Bolivia no es solo soya, también es maíz, papa, cebada, ajonjolí, y otros. En definitiva, Bolivia no es solo de mestizos, sino también de indígenas de los más de 30 pueblos presentes en nuestra Bolivia y también de karay o karayanas ó k?aras que se sientan identificados con nuestra Bolivia. Probablemente quiso referirse a esta diversidad la Srta. Oviedo en sus declaraciones en Ecuador. Sin embargo, no fue así, insultó, denigró e hirió a la mayoría de los bolivianos.

Las reivindicaciones históricas no son producto del insulto, la denigración, el desprecio a regiones, mucho menos recurrir al racismo como lo hizo Oviedo. ¿O es que nos están faltando argumentos para hacernos escuchar y plantear las diferencias?. Las palabras de Oviedo Serrate son el resultado de todo un proceso social que se fue construyendo en ciertos sectores de la élite boliviana y especialmente cruceña, es la casta social que esgrime su pensamiento en las palabras de Oviedo, es la forma en que se refieren en el día a día sobre los indios e indias que deambulan por las calles realizando comercio ó la construcción en Santa Cruz o en otras ciudades del país, mucho más ahora que los indios están siendo noticia en los medios de comunicación, es así como en el día a día se refieren sobre la mayoría de la población. Porqué no interpretar esta forma de pensamiento como el origen de la crisis en que vivimos actualmente, una élite dominante racista que se sirve del país frente a sectores de la población ansiosos de llegar al poder usando los mismos argumentos, de intolerancia, de desprecio y odio por el otro ?mamados? del lenguaje y pensamiento de la aristocracia. Pero, ¡hasta cuando seguiremos reprochándonos por nuestras diferencias!; al contrario, no será que éstas diferencias son nuestras fortalezas como país.
Al parecer, la Srta. Oviedo y el entorno que lo rodea, no ha entendido aún que Bolivia según la Ley 1615 que modifica la CPE un 6 de febrero de 1995 en su artículo Número 1, define a nuestro país como ?BOLIVIA, libre, independiente, soberana, multiétnica y pluricultural?.

(1) Indio, de estatura baja, y que no habla ingles.

e-mail: ghuanca@globalstv.com      

To Gabriela

Deividth 31/05/2004 01:15

dear bitchota :
you sucks, idiot, what happen to you asshole (para que entiendas te lo voy a poner en español por si traduces mal).
lo que te sobra en estatura te falta en cerebro, saliste bachiller por tus conocimientos tan "precisos" o gracias a tu cuerpito. si la ignoracia tendria imagen tendria tu foto estupidita, te equivocaste de concurso el "mis huecas" ya lo ganaste por que los animales del zoologico no saben hablar ingles, para hablar de Bolivia tienes que conocer mas que la 24 de septiembre, burra!!
ojala no vuelvas y te vayas a un zoologico gringo para que te explayes con tu ingles

Lo máximo en ignorancia

Andres Castillo 31/05/2004 10:46

Es una pena que una pobre ignorante que talvez solo gracias a su belleza física(de la cual dudo mucho)que debe ser puro operaciones y cremas como fabrica sus misses la mal llamada señora gloria y que prostituye a su gusto a las cambitas que siempre saca misses Bolivia para que cada vez nos representen mal y esta vez fue lo peor porque llevo a una de sus más ignorantes, y estoy seguro esta muchachilla esta tan dolida porque tiene descendencia colla,como casi el 90% de la gente del oriente, en especial los cruceños no quieren aceptar que descienden de collas, si no son sus padres son sus abuelos o tatarabuelos porque si no sabe esta ignorante desde fines del 1930 los collas fueron a colonizar las tierras del oriente entonces casi nadie debe ser puro en S. Cruz, solo los guarayos, Chiquitanos, etc, que también son morenos y no saben ingles, y los blancos seran descendientes de extranjeros y ella no parece serlo.
Para salir de su ignorancia que por lo menos lea caricaturas esta pobre y creo debriamos declararla ciudadana no grata en todas las ciudades del occidente y darle una de nuestras mejores recepciones a su llegada al estilo Diodato o como Picachuri.

no lo tomes a mal

locales 31/05/2004 17:28

gabrielita los lugares que frecuentabas ya no son seguros con tu presencia te pedimos por favor no no visites por temor a represalias collas es en serio no es chiste.

e-mail: varios       Homepage: http://varios

la justicia es ciega pero no tanto

costa obregon 31/05/2004 17:36

no llegaras ni a la primera ronda la mataste dijeron los ecuatorianos que tambien son petisos, negros, indios y no hablan ingles

que haras ahora

cristian añez 31/05/2004 17:41

por satisfacer a pocos, insultaste a muchos
creo que tienes un gran problema, no podras cominar tranquila nunca ya que el momento que te pesque sola tu carita sera otra (nos vemos futura scarface)

no te disculpes, mantene lo que dijiste

rojelio 31/05/2004 18:09

como siempre el camba maricon primero dice y luego se arrepiente que lindo seria que dijeras es cierto y que carajo. pelotuda maricona

lo que no eres

eva bernal 31/05/2004 18:40

Mujer colla es:
*La que trabaja y sostiene el hogar, la que mantiene a la familia unida, la que se raja todos los días por el resto, como para recordarlo justo hoy. La que aguanta malos tratos y discriminación. La que lucha contra la pobreza económica y la mental de otros. De la que nos acordamos unos cuantos días al año, la que nos representa no por elección, sino por derecho propio. La que es motivo de orgullo para los pensantes, de vergüenza para los que no tienen Patria, sino solamente un lugar donde caerse muertos.
es todo lo que nunca seras pedazo de estupida

BIEN DICHO GABRIELA

MARCOS MOLINA 31/05/2004 18:58

DIJISTES LO QUE MUCHOS PENSAMOS A DIARIO, LOS COLLAS NO SON DUEÑOS DE BOLIVIA, TODOS LOS CRUCEÑOS TE APOYAN ...SEGUI ADELANTE.

tonta o que????

alex 31/05/2004 23:29

que cree esa tipa que los del occidente no entendemos ingles??? por si se olvida esta tipa mucha gente es mucho mejor que ella no por haber ganado un concurso asi se va a subir a una nube y nos va a ver desde alla? que se ubique .... o que vuelva en si. parece que perdio la razon no creen

e-mail: alex_220684@yahoo.es      

Ahora hay mas desunión - Oruro

Joel Reynaldo Alanez Duran 01/06/2004 00:23

Lamentablemente con todo lo acontecido por las declaraciones de nuestra "Miss" ahora los bolivianos nos desunimos mucho mas que antes, puesto que si es cierto que existe la Bolivia en la diversidad, multiétnica y pluricultural la desunión siempre ha existido y mas aun cuando se leen comentarios demasiado extremistas y radicales (en ambos extremos de la situación) sobre nuestra miss y lo correcto o incorrecto de sus declaraciones. Lo único que puedo pedir como boliviano es que saquemos provecho de este asunto y de una vez arreglemos nuestras diferencias internas sean racistas, radicales, extremistas, etc. y asi unidos formemos una gran Bolivia como la que soñamos.
Ps. Escribo mi nombre completo y email porque considero que es bueno que los bolivianos aprendamos a dar la cara y no hacer declaraciones en el anonimato.

e-mail: jaladur@hotmail.com      

te mereces un regalo

TIORICO 01/06/2004 11:14

soy muy conocido en bolivia vivo en Santa Cruz y tengo bastante dinero mas de lo que tu imaginas y te dare una desagradable sorpresa cuando retornes preparate.
altita

grabriela abajo

cristina 01/06/2004 11:23

Bueno se que las declaraciones de Gabriela Oviedo causaron mucha polémica? mientras ella con una simple disculpa diciendo que no sabe hablar bien ingles ( como no sabe hablar bien si es del este!) y que solo quería mostrar la diversidad de Bolivia, entonces porque no hablo del la chiquitania o de la gran riqueza turística que tiene nuestro país o del carnaval de Oruro.
Creo que a gabrielita le falta mucha lectura y un buen psicólogo por sus complejos de superioridad.
Yo soy blanca y no soy de Santa Cruz, se hablar el quechua y aymará y no se el ingles, soy bajita y no soy de La Paz, no tengo medidas esculturales de 90, 60, 90, pero soy una mujer intelectual.
Así que en ves de gastar tu plata en cirugías, porque no te das una vueltita turística por Bolivia.
Ah y si por comer menos y vomitar mas por no romper la dieta y cuidar tu hermosa figura no probaste mas platos bolivianos, te aconsejo que rompas esa dieta para no quedar como ignorante?
Bueno Gabrielita espero que tu vida intelectual no siga tan vacía y leas un poco.

e-mail: cristinaprialet@hotmail.com      

viviras un infierno

lucifer 01/06/2004 11:55

no vuelvas tendras grandes problemas en la calle y tu familia sera la primera en sufrir las consecuencias
que te parece. comenzare con tu madre

e-mail: elinfierno.com      

yo quise ser su novio

afortunado 01/06/2004 12:02

yo fui un pretendiente de gabriela y la conozco perfectamente, para empezar no soy boliviano tengo negocios en Santa Cruz tampoco soy muy joven tengo 33 años Gabriela siempre fue Racista, pero lo que me desepciono mas es su amor extremo al dinero solo ama los dolares jamas pense que fuera elejida miss bolivia, ellas es muy viva no inteligente es oportunista y su madre es la que la dirije.
es rencorosa, no tiene gusto para la ropa se viste como chota, es bulgar habla muchos disparates no es buena alumna, solo es una chica alta y simpatica.

Bolivia es Bolivia una belleza de paiz

Lina Vallejos Zegarra (terapeuta y medico) 01/06/2004 12:08

Gabriela lo que voz llegaste a decir del pais en realidad luego no puedes justificarte diciendo que fueron equivocaciones de traduccion es algo muy incoherente , no importa donde vivas en Santa Cruz o La Paz pero estas viviendo en un pais que se llama bolivia y eso se lo lleva en el corazon si uno piensa de lo que es Bolivia desde la ecencia misma sin fronteras ni dividendos en regiones sabe lo que vale su pais y su gente en nuestro pais en todos los departamentos saben hablar ingles incluso frances el aleman en mi recorrido por Bolivia e llegado a conocer gente muy bella pero bella de corazon y eso es lo que mas vale de una persona su dedicacion la sociabilidad sin importar que sea blanco moreno mestizo criollo colla o camba a estas alturas nose puede clsificar a la gente es algo tonto decia Paolo Cohelo, porque segun voz decis que bolivia de divide en los del este y oeste entonces yo te dire que aun principio jamas fue asi porque La Paz, oruro, potosi son kollas, Cochabamba, Sucre, Tarija son criollos,y Santa cruz, Pando , Beni son cambas esa seria la pobre clasificacion Pues no podemos considerar una sociedad sin clases cuyo eje sea el respeto así mismo y a los demás, sin entender que el respeto implica amor, afectividad, cuyo hilo conductor sea el lenguaje accion pero hoy no hay eso lo importante es que todos somos bolivianos y somos ricos en una cultura multiple no por nada se dice que Bolivia es pluricultural y multilingue pareciera que voz estas avergonzada de tu pais, en cuanto a mi estadia en santa cruz de muy niña no solo hay gente blanco como voz decis tambein hay morenos trigueños y todas las variedades otra cosa es que voz solamente vivis en tu clase social alta no sales de tu circulo social ese es tu problema porque en santa cruz tambien en el campo hay gente bajita alta de baja economia y que? esa linda gente en verdda que la gente boliviana en todos los rincones de bolivia es bella tanto espiritualmente en sabiduria inteligencia y dedicacion mas que todo la gente es creativa en la literatura Jesus Lara gran escritor era de uno de los cantones de punata Villa Rivero nacio en el campo pero que fue un gran intelectual no es necesario nacer en la ciudad para ser intelectual o saber el ingles el sabia muy bien el ingles y el aleman, sabes Maturana decia algo sobre la educacion que era muy importante:
Al referirme a educación siempre hablo de ?los niños? y no quiero discriminar al hacerlo, pues la educación es un proceso que dura toda la vida, pero me refiero a los niños pues para mi, ellos son los que cambiaran ideológica, política, cultural y económicamente nuestra sociedad, sin olvidar que para que ellos puedan realizar estos cambios somos los adultos y las personas del hoy en general las que debemos sembrar o construir en ellos la autonomía racional y critica, es decir el futuro de nuestros niños..

entonces si nosotros decimos que bolivia es un pais con esto que en el oriente la gente es mejor y en el altiplano no son "indios" esta palabra esta mal utilizada me imagino que tambein ofendiste a la representante de India ademas dime si los campesinos no trbajan que comerias tu y todos los que no trabajan en el campo gracias a ellos uno tiene lo que tiene , haber si voz te atreverias a cortar el trigo en un sol inmenso, cabar la papa en duros territorios , ventear trigo esa gente que voz desprecias es la gente que cada dia pone unplato de comida para nosotros compramos sus productos , la peor enfermedad hoy en dia es el hambre de afecto sabias eso es lo que tu tienes , otra aclaracion la carne que se hace secar al sol para cosinar el majadito no es porque no hay electricidad si no tuvieramos electricidad dime ¿que capitalizaron? eso se hace secar alli para que tenga un buen gusto algo mas natural y erl plato tipico de Bolivia no es el majadito sabes Bolivia tiene diversidad en gastronomia no lo representa solo un plato si no su variedad.
el significado de persona es lo siguiente:
Persona

Para poder dar significado al concepto de educación he debido mirar hacia el significado de persona que poseo, pues no se puede realizar una visión de educación sin pensar en el hombre que se quiere, así por ejemplo; no se puede construir una casa sin saber como se quiere.
?El concepto persona, encierra en si ?dones, capacidades y valores?, que en ningún caso son genéticamente adquiridos, sino son aprendidos mediante la socialización en todo el ámbito relacional del niño, fuera y dentro de la escuela, tanto con los adultos como con sus pares?. (Maturana)
Estos dones y valores son relativos en el tiempo y en un determinado contexto cultural, pero a la vez son generales y estables en el tiempo, pues existen valores como ?el respeto?; respeto y amor al prójimo, a si mismo (un amor bien entendido, no egocéntrico), al medio ambiente, etc., que debieran estar siempre presentes en el humano y sus relaciones (entiendase humano por persona y hombre; en la conciencia del tiempo, del ser y de la transformación).
Ahora para no extendernos en este concepto, pues para establecerlo delimitada y definidamente, debiéramos imaginar que tipo de sociedad futura queremos, lo cual se manifestara de forma explicita e implícita en el texto.

Comunidad

?Antes que existieran escuelas los niños aprendían socializar en la comunidad? (Engels).
?La comunidad se puede mirar como una red de procesos, actos, encuentros, conductas, emociones, técnicas, que configuran un sistema de relaciones, un modo de convivir que penetra todos los aspectos del vivir de los niños.?(Maturana)
De acuerdo al concepto de Educación anteriormente señalado, que se desprende de los autores y que me es propio. Podemos darnos cuenta que este ?proceso es vivencial y relacional?, por la definición de Maturana y Engels este acto se debe dar en comunidad. (He aquí una función del profesor; proveer al niño de la ?comunidad?, que la conozcan y participen de ella, como también que la construyan).
Hoy en día estas ?interacciones? son casi inexistente pues cada ves mas se disponen lugares especiales para el cuidado de los niños, cada ves mas las familias no se sienten parte de la comunidad, esto por supuesto debido al Sub- sistema económico y político imperante que genera una guerra de clases sociales, como lo llama Marx.
Para mi el concepto encierran todo lo que plantean los autores, pero agrego que en la comunidad de hoy se establecen relaciones superficiales, pero no nulas de cultura o capacidad educativa.
Además se debe considerar que para el niño no existen conversaciones triviales, sino que todas serán parte de su bagaje de experiencias por el cual ira asimilando otros aprendizajes.
He aquí donde el concepto de educación planteado en este texto, nos ayudara a construir una sociedad en donde no existan clases sociales, tampoco el poder como medio de control, el respeto como base fundamental de desarrollo y construcción participativa del conjunto social, donde el respeto por si mismos, por el medio ambiente y los demás nos llevara a no explotar ?el hombre por otro hombre?, ni ningún tipo de explotación. Pues para respetar se debe considerar al otro como valido de convivir con uno (esto es base del amor, tolerancia y no agresividad).
Pues no podemos considerar una sociedad sin clases cuyo eje sea el respeto así mismo y a los demás, sin entender que el respeto implica amor, afectividad, cuyo hilo conductor sea el lenguaje, y alo que quiero llegar es a mi conclusion que es lo siguiente:
Conclusión

La educación que propongo esta basada en la concepción de sociedad y hombre que se deja ver en el texto, hombres iguales cuyas relaciones se basan en el respeto en general (en el amor), participativos constructores de la sociedad, por lo tanto una sin jerarquías sociales, en constante mejora, cuya fuente constructora es el dialogo.
Así en esta sociedad igualitaria no podría gestarse envidia, ni ningún tipo de rivalidad que entorpezca su emancipación, su intelectualidad y emocionalidad. Pues debemos recordar lo que dice Maturana ?La emocionalidad que los niños viven en su niñez es conservada por ellos como fundamento del espacio psíquico que generarán como adultos. Su niñez es tanto su tesoro como su azote. ?
Por todo lo mencionado hoy en día aun en este proceso de ?reforma educativa?, se ve la educación como un mero almacenamiento de conocimientos, se sobre valora lo racional por sobre lo humano.
Aquí es donde se hace importante el papel de los educadores, tomando en cuenta que no se puede entregar lo que no se tiene, pues los niños aprenden mas de lo que viven que de lo que se dice, he aquí la apertura hacia la comunidad (que para mi no es abrir los espacios de la escuela a la comunidad, o traer la comunidad a la escuela sino al contrario, llevar la escuela a la comunidad, en donde se establecen los espacios relacionales variados, verdaderos, que el niño quiere vivir, por supuesto con libertad responsable.
Después de lo anterior podemos decir que la educación esta en crisis por que el sistema esta en crisis. Por lo que antes de abrir estos espacios a los niños debemos mejorar nosotros, nuestras relaciones, nuestro sentir en general, nuestra ideología, por que si estuvieras bien, la sociedad seria su reflejo.

Solo asi podremos crecer como bolivianos no importa de donde seamos de que departamento lo importante es que se debe tener la conciencia de patria que es Bolivia , a mi personalmente auque no vivi mucho en este pais uno lo queire como si fuese tan suyo es por eso que es nuetra BOLIVIA , y Gabriela no imporata cuantos idiomas hables si como persona no has crecido para hablar algo y mostrar la diversidad de un pais uno primero debe pensar ordenar el pensamiento y hablar, "piensa luego actua" , y no fue una equivocacion como voz dijiste , yo tambein tuve la oportunidad de salir del paiz estudiar fuera por un tiempo aprendy hablar diferentes idiomas y eso no me hace mas inteligente tengo dos profesiones a las cual adoro porque se trabja con gente no importando la clase social, me gusta leer es mas tengo un monton de libros tambien escribo y tu me acabas de dar que escribir y publicar proximamente mi libro en la feria de mayo alla en sucre del proximo año , y mira que eso no te hace inteligente el conocieminto es inmenso voz no podes decir que los otros son menos inteligentes hay personas mas cultas que voz o yo sin tener una profesion pero la lectura y la practica los ha formado mas que enla universidad un campesino que siembra sabe mas que un agronomo y si ambos trbajan se ayudan es asi como se debe trabajar ,a demas para saber B uno debe saber A, y para saber C debe saber AyB y uno no es inteligente soloq ue puede tenr algo mas de conocimiento y los test de inteligencia no es el CI elq ue determina que seas inteligente depende si cuando te lo tomaron estabas bien de estado de animo y otros factores eso te lo digo porque estudio PSICOLOGIA es una carrera que tal vez deberias llevar para aprender algo mas primero sobre voz que antes hablar de los demas es como puedes voz amar a los demas si no te amas a ti misma, como puedes amar a tu páis si no te amas a ti primero lo comprenderas si lees LEO BUSCAGLIA "VIVIR, AMAR Y APRENDER ES UN GRAN LIBRO GENIAL solo asi tal vez puedas queres a tus otros hermanos asi como yo los quiero sin importar de donde sean Dios jamas clasifico a nadie el amo a todos altos blancos negros morenos nos quizo igual.
asi que medita trata de solucionar el propio conflicto que tu misma creaste hasta en decir loq ue dijiste insultaste indirectamente al presidente Carlos Mesa nos e trta de tener buen cuerpo si no tambien de pensar de que sirve ser bonita si no se sabe pensar y tener un cerebro de mani eso me lo dijo un amigo y si tiene razon lastimosamente personalmente yo creo que a miss Bolivia se debe de ver todas ersas cualidades hasta el sentimiento de patria que uno tiene una tarijeña, cochabambina, orureña, paceña pandima beniana cruceña, potosina, o sucreña pero bien culta en pensamiento y belleza deberia estar alli porque si te das cuenta esto en los diferentes periodicos del mundo a repercutido los lei y la gama de verguenza que siente la miss BOLIVIA mensiona en uno de los periodicos de holanda de india si los leerias te darias cuenta que internacionalmente ya isiste quedar malal pais en vez de enalteserla , y ya que estudias todo sobre finanzas ya te habras enterado en las bajas que esto repercutio en la bolsa y todo tien su efecto GABRIELITA asiq ue piensa mejor las cosas antes de postularte de nuevo y si lo vuelves hacer no vuelvasa cometer el mismo error y al menos mujer has una entrevista de prensa cuando vuelavas a Bolivia pidiendo disculpas al pais es lo unico que te queda hacer se un poco etica la etica es algo que se enseña en toda carrera y voz lo debes saber no es asi
fue un grado decirte esto no lo tomes a mal es por tu propio bien a la edad de 21 uno ya deberia pensar mejor claro que tambien depende la edad mental que uno tiene cuidate y medita,,,,,
LINA VALLEJOS ZEGARRA

e-mail: linavallejos@hotmail.com      

ecuchenme por favor

gabriela 01/06/2004 12:13

?Lamento que la gente tenga un concepto tan malo de mí, pero quiero aclarar que nunca fue mi intención ofenderlos pense que nunca verian mi opinion, no es mi objetivo pelearme con los collas Si ofendí a alguien lo siento mucho, pero piensen que no voy a ser tan tonta como para criticar a los cruceños. Yo hablé lo que me salió en ese momento, el concepto que yo daba era la variedad que tiene el país, de culturas, de etnias, de riqueza natural. Quise aportar a cambiar esa única imagen que estamos dando de Bolivia, esa que es de pobreza. Yo no me corro de Bolivia, porque soy boliviana y amo a mi país. Aquí me llaman la chica del país del altiplano...yo no soy colla y no me gusta La Paz es muy sucia parece un mercado ni hablar de el alto es un basural lo unico de bueno que tienen es calacoto La gente del occidente está orgullosa de ser de esa parte, yo soy cruceña y estoy orgullosa de ser de los llanos
y no me amenacen tengo a toda la nacion camba de mi lado y gracias a mis declaraciones tengo trabajo asegurado representare a todos los productos realmente cruceños .
al final tuve suerte.

Gabriela debe ser inteligente

Juan Montaño Melendres 01/06/2004 12:49

En nuestro país es cierto que existen muchas culturas y así lo dice nuestra constitución en su artículo 1°. Sin embargo, en el mismo artículo dice: "Bolivia libre, soberana, MULTIÉTNICA y PLURICULTURAL, adopta para su gobierno la forma democrática BASADOS EN LA UNIDAD Y SOLIDARIDAD DE TODOS LOS BOLIVIANOS", de manera que una persona si dice ser boliviana no puede tratar de dividir a nuestro país con declaraciones racistas, facistas, regionalistas y poco inteligentes.

no viviras tranquila

el loco 01/06/2004 15:07

quiero comunicarles que miss Bolivia se realizara en La Paz y que obiamente Santa cruz no participara y asunto final
y si organizan ustes solo estara presente Santa Cruz y no sera valida su representación.

La verdad duele....

Luis 01/06/2004 15:48

Si bien Gabriela hizo comentarios un tanto extremistas, la verdad duele. Como cruceño que soy no me gusta para nada cuando salgo al exterior y piensan que vengo de Bolivia el pais de las llamas e indigenas collas. Si bien en La Paz existen personas que no son indigenas que saben hablar ingles y que talvez sean mucho mas cultos que los cambas, el hecho de tener a mi linda tierra en el anonimato es lo que me molesta.
Ademas Gabriela hacia referencia a la mayoria de personas que viven en el interior, esos pueblos autoctonos que no dejaran de ser pobres porque los burgueses paceños muy cultos por cierto, nunca permitiran que el colla progrese, en Santa Cruz es diferente si bien no todos somos blancos o altos aqui hay oportunidad para todos, aun para los collas, cholos y extranjeros que quieran venir a trabajar...!
Grabiela gracias por sacar a Santa Cruz del anonimato que los gobiernos collas nos impusieron hace tanto tiempo.

assicurisi con attenzione

pulisca 01/06/2004 16:52

Gabrielita tenemos una sorpresooooooota cuando llegues nira con cuidado por donde andas.

cambas alaracos y flojos

peruano 01/06/2004 16:58

los cambas son unos flojos lo unico que saben es tomar , tomar , joder , tomar y jalar los conozco mucho ya que vivo en santa muchos años , los que trabajan en santa no son tanto los collas sino los peruanos, argentino y sobre todo brasileros los demas nada que ver sus mujeres son lindas tiene un buen tracero pero no tienen buenas tetas , son interezadas, y hablan muy mal no escuche hablar a ningun camba ingles. son blancos algunos y ninguno esta bien preparado los collas son regulares pero no son mejores que los peruanos. se pelean de todo y los que nos llevamos la mejor parte somos los extranjeros.

para los que apoyan a Miss Bolivia

Raphael 01/06/2004 22:42

si uno llega a ser miss bolivia, ella representa todo el pais, ya sea de desendencia indigina, morena, blanca o de cualquiera otra raza, ya que todas esas personas lo van a estar apoyando durante la competencia de miss universo. saben porque esta mal lo que dijo, porque ella representa todo el pais, no a su propio opinion de lo que ella representa.

otra cosa, si piensas que lo que ella dijo es corecto, porque entonces ella se siente avergonsada.

e-mail: spcyllac@hotmail.com      

Una Verguenza

Kique 02/06/2004 20:14

Bueno.. no hay muchos comentarios... Una vez mas demostraron ser puro cuerpo y nada de cerebro... muchas de ellas, ni eso... la gran mayoria.

Para colmo... apellida Oviedo.. un apellido de origen norte potosino.

Piensan Uds. que el hablar inglés es una muestra de superioridad? de nivel social? El mundo se esta globalizando.. Todos hablan inglés...

cabe recalcar que el ingles de Oviedo deja mucho que desear.

Ja Ja Ja

Carola 02/06/2004 20:31

Altos? Blancos? Inglés? ja ja ja ja jaaaa pobres guarayos cunumis de mierda, ni el castellano hablan bien, que pensaran que puéj, elay, la calor, es hablar bien? para ti Gabrielita
BOLUDAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Para el "dice que" Doctorcillo Mendez

Triple XXX 02/06/2004 20:51

Oye imbecil de mierda.. que putas te crees? no eres nada. El hecho de que vivas alla no cambia que seas uno mas de nosotros.. ademas de seguro eres paceño. Eres una venguenza al igual que la ignorante de Gabriela Oviedo. Ademas antes de opinar, agarra un diccionario ya que hasta tu idioma natal te haz olvidado payaso de cuarta. Gente como tu gracias a dios no vive en nuestro hermoso pais, eres basura, escoria.. debes trabajar de lavaplatos no? PHD en lavado y secado. Animal.

Yo la apoyo

Paolita 03/06/2004 15:11

Creo que Gabriela Oviedo se equivoco en algunas cosas, pero no en todo. En lo que no estoy de acuerdo fue que la entrevista fue en Ingles, fue un error.. primero porque se puede prestar para errores de traduccion y segundo porque esta representando a Bolivia y el idioma oficial de nuestro pais es el Español, no el ingles.

Muchas personas (me incluyo) le han brindado su apoyo incondicional. Pero por otro lado, otro porcentaje esta indignado, en particular los collas.

Yo creo que lo que ella trato de transmitir a los demas mundo, no es ninguna mentira, todos lo saben.. la gente del exterior ve a Bolivia, como un Pais Andino.. No se conoce Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija.. estamos como escondidos. A a mi me gusta mucho La Paz y Sucre, hablo en particular de ellos, porque no he tenido lamentablemente la oportunidad de conocer otros departamentos.. pero visite dos veces La Paz y una vez Sucre.. y saben? me muero por volver, son lugares hermosos y tienen muchos lugares turisticos envidiables, al igual que Santa Cruz, pero seria bonito que ante los ojos del mundo, se muestren todas las ciudades que conforman Bolivia, no solo ese sector, como se hace SIEMPRE.. Bolivia es muy diversa

Tal vez ella, no utilizo las palabras apropiadas o fue error de traduccion, nose.. pero lo echo, hecho esta, no puede borrar lo que dijo.. algunos pueden entenderla,
otros no.

Saludos,

Paolita
Santa Cruz de la Sierra

Antes de irme...

Paolita 03/06/2004 15:24

Miren "supongamos" que es verdad lo que muchas personas dicen de nuestra representante, que es "Racista".. que? cual es la mentira, no pueden tapar el sol con un solo dedo, todos saben que los bolivianos somos desunidos y el odio que hay entre cambas y collas. Los collas? porque se hacen los inocentes? los ofendidos? porque fueron los mas indignados ¿Por qué la estan atacando? si ellos tambien son racistas, como si ellos "amaran Santa Cruz", viven dandole y dandonos palo a todos los cruceños. Y no es que este en contra de ellos, porque tengo muchos amigos collas y como lo dije en mi anterior comentario me gusta mucho La Paz. Pero da rabia que los collas se vengan hacer "los martires"... "los pobrecitos"

Chao!

antes de irme

P a o l i t a. 03/06/2004 15:26

Miren "supongamos" que es verdad lo que muchas personas dicen de nuestra representante, que es "Racista".. que? cual es la mentira, no pueden tapar el sol con un solo dedo, todos saben que los bolivianos somos desunidos y el odio que hay entre cambas y collas. Los collas? porque se hacen los inocentes? los ofendidos? porque fueron los mas indignados ¿Por qué la estan atacando? si ellos tambien son racistas, como si ellos "amaran Santa Cruz", viven dandole y dandonos palo a todos los cruceños. Y no es que este en contra de ellos, porque tengo muchos amigos collas y como lo dije en mi anterior comentario me gusta mucho La Paz. Pero da rabia que los collas se vengan hacer "los martires"... "los pobrecitos"

Chao!

e-mail: mi@email.com      

APRENDAN A ESCUCHAR

Jimmy Alvarez 03/06/2004 19:20

he escuchado con atencion las declaraciones de nuestra represetante, y en ningun momento quiso decir lo que todos los collas estan pensando, tal vez no uso las palabras correctas y exagero en otras partes, pero lo que en si el mensaje dice es que los extranjeros piensan que todos somos asi, andinos, pero no, en Bolivia hay diversidad de razas, asi que calmence paisanitos, asi como ustedes piden respeto para su raza, respeten la opinion libre de ella, Bolivia es un pais libre y cualquiera puede decir lo que le de la gana.

ademas

Jimmy Alvarez 03/06/2004 19:23

mas racista es Carlos Mesa Gisbert que no concede entrevista a los periodistas cruceños, en entel son todos racistas, por que no dejan entrar a cambas a trabajar, siendo que en Cotas empresa cruceña si hay collas trabajando, y nadie los discrimina, cuando voy a la paz, todo me quieren cobrar mas caro por que soy camba, y hasta muchas veces ni me quieren vender, asi que de racista a racista no se de que se estan quejando, ADELANTE GABRIELITA HICISTE UN BUEN PAPEL, Y ESTAMOS TUS HERMANOS CAMBAS PARA DEFENDERTE EN TODO MOMENTO.

pueblo boliviano nos. comprendemos !!!!!!!

Iliana 03/06/2004 21:48

Oigan, yo soy cubana y he vivido en Alemania y ahora me encuentro en Espana.Eso no es verdad,de que internacionalmente las personas creen que en Bolivia todos son indios.Todo el ser humano que tiene el mas minimo nivel cultural sabe que en america latina hay una mezcla inmensa de todas las rasas y que casi siempre los blancos viven mejor.Lo que le paso a la Miss es que ella se averguenza de sus raices y como vive con un nivel de vida mas alto, ya se piensa que es europea, mas culta que nadie etc.Pero ella sabe muy bien que los turistas no van a bolivia a ver a los blancos sino a conocer a los "Indios" a los que ella tanto le tira.Lastima que la opinion publica se lleve ahora por sus palabras tan mal concepto de tan bello pais.Y para los que apoyan lo que ella dijo yo les respondo que un concurso de belleza no es el mejor lugar para hablar de esos temas.Y si ella esta tan convencida de su color blanco " de raza pura!!!!" no tenia porque resaltarlo alli.El problema es que ella sabe que el que no tiene de indio, tiene de carabali... y si no que busque en su arbol cronologico.

e-mail: iliana_escorpion@yahoo.es      

Un comentario sobre el tema

Paulo B. 04/06/2004 00:39

Hola

En mi opinión, estamos tomando las cosas con mucho sentimiento; creo que no es la primera vez que alguien hace comentarios racistas sobre nosotros los bolivianos y es importante mencionar que en otros países no sólo son comentarios si no actitudes, maltratos y discriminación de todo nivel hacia nosotros.

No creo que gabriela (por lo menos en pensamiento) haya querido darle toda la connotación racista a sus comentarios, sin embargo creo que toda esta ?chipa? que se ha formado debe servir para pensar un poco en la mala imagen que nosotros los bolivianos tenemos en el exterior.

Por un lado creen que este país es muy subdesarrollado; que todos vivimos en chozas y que tenemos una llama en el jardín, cosa que al final no sería tan mala si a esto añadimos una imagen ligada al narcotráfico, a la flojera, una mala educación y a muy malos hábitos de limpieza? Todo esto reduce a un mínimo nuestros derechos en el extranjero y a una impotencia ante el abuso y la brutalidad de los ?dis que? gendarmes, policías de aduana y la misma población en cualquier país fuera de nuestra frontera?

Particularmente me identifico con las ?llamas?, los ?bajitos? y los ?indios? y me siento realmente orgulloso de ello y de ser boliviano y por lo mismo, para mi es importante que el mundo sepa también que aquí existe desarrollo, que los bolivianos trabajamos y amamos a nuestro país y queremos progresar. La única diferencia con los extranjeros, está en que aquí existe mucha mas gente pobre.

Antes se menciona que no se puede tapar el sol con un dedo y en ese sentido yo creo que no podemos ?acusar? de racista a una persona que al final se equivocó, y quedar como si nosotros nunca lo fuimos (existen mil maneras de discriminar).

Creo que es hora de dejarnos de huevadas, y de empezar a definirnos, pero no como dice la constitución ?multi, pluri, etc?.? Si no al final quien soy yo?y que es lo que quiero de mi y de este país?.

Yo soy ingeniero, y tengo una miiiicro empresa y todos los días me levanto con mucha incertidumbre y muchos temores acerca de mis ingresos y mi futuro. Todos los días tengo que lidiar con gente para vender un producto ?boliviano? y con las interrogantes de mi familia (y especialmente mi abuelita) sobre si hago lo correcto o mejor busco un trabajo en una ?empresa grande?.

Sin embargo estoy convencido de que este es el camino para hacer ?algo? por este país y ese es el aliento que alimenta mi perseverancia. No quiero dármelas de genio o hacer un discurso chauvinista, solo quiero expresar mi pensamiento con mucha humildad y especialmente coraje. Dos años que estoy metido en esto y ya trabajan dos personas conmigo y sé que se puede hacer más?. Todo es cuestión de convicción. Por favor dejemos de vender computadoras?de comprar cosas del extranjero que se producen aquí o al final de buscar dinero para comprarse un ?pasaje?? yo estos convencido de que todos (cambas y collas) podemos. Cuando existe perseverancia hasta el dinero aparece?
Dejemos de tanta lata sobre gabriela, el sacar este país adelante es trabajo de todos, y es algo que no podemos lograr con críticas, si no más bien dando trabajo a aquellas personas que tienen dinamita en las manos o complejo de bloquear caminos?.

GABRIELA DIJO LA VERDAD

NONTROPO 04/06/2004 01:48

Gabriela Oviedo , dijo la verdad, no solo de la de Bolivia, tambien la de Perú, la de Chile, la de Brasil, la de Argentina, y la de toda America Latina.

La unica manera de crecer Moral y Espiritualmente es reconocer nuestras falencias y corregirlas a tiempo antes de que estallen en guerra civil y mortandad, más de la que hay en tierras tan pobres, no hay dineros como para amortiguar muertes , ni el hambre, ni el descontento popular.

Es sabido que gran parte de Bolivia vive de las plantaciones de coca y del contrabando con sus paises limitrofes, pero toda su gente duerme en una montaña de DINERO....si!!! DINERO!!!, muchos minerales, gas, recursos energeticos, petroleo, etc!!!, pero que pasa entonces?, porque nadie es rico al sur de Bolivia?
Porque falta EDUCACION, porque no hay CULTURA para las masas, porque el deterioro de la EDUCACION ha sido sistematica para la gran mayoría de los pueblos indigenas, y tambien para la gran mayoría de BLANCOS POBRES del tercer mundo, el problema es SOCIAL y si pronto no hay una POLITICA nueva, más bien una GEO-POLITICA a NIVEL MUNDIAL que fomente la EDUCACIÓN y la sabiduría, y no la VIOLENCIA CON FINES DE AUTODESTRUCCIÓN, entonces todo estara perdido como dicen las SAGRADAS ESCRITURAS Y PROFECIAS.

TODABIA es tiempo de ENMENDAR EL RUMBO para nuestro PAIS, Bolivia se merece mucho, merece un crecimiento igualitario, merece EDUCACION, TODA AMERICA LATINA NECESITA APRENDER INGLES, FRANCES,ALEMAN, RUSO, CHINO, JAPONES, SE NECESITAN MAS COLEGIOS, ACADEMIAS Y UNIVERSIDADES, SE DEBE TERMINAR DE UNA VEZ POR TODAS CON EL FLAGELO QUE AZOTA A LA HUMANIDAD, SE NECESITA ACABAR CON LOS ZARES DE LAS ARMAS Y LA DROGA, CON LOS GOBIERNOS CORRUPTOS Y EL DESAMPARO.

SI ERES UN SER HUMANO, ENTONCES AYUDA A TU HERMANO, AYUDALO A SALIR DE SU IGNORANCIA, SI NO SABE INGLES, ENTONCES ENSEÑALE , AUNQUE SEA LO MÁS BASICO, SI NO SABE LEER, ENSEÑALE A LEER, SI NO SABE INFORMATICA, PUES ENSEÑALE...Y SI NO QUIERE APRENDER, PUES NO INSISTAS, PORQUE DE NADA SERVIRAN LOS CONOCIMIENTOS EN UN ESPIRITU NECIO.

ANTES , QUE SE VEA A SI MISMO, SOLO ASI PODRA CAMBIAR, SE DARA CUENTA LO SOLO QUE HA ESTADO, EL ODIO , LLEVA A LA SOLEDAD, Y LA SOLEDAD A UN CAMINO SIN RETORNO.
LA UNICA MANERA DE SALIR, ES LA QUE ENCUENTRA UNO MISMO.

PERO, SE HAN PREGUNTADO, PORQUE EL 30% DEL PAIS LE TIENE MIEDO AL 70% RESTANTE?, PUES PORQUE NO SE CONOCEN, NO SE AMAN, NO SE RESPETAN. ES UN LARGO CAMINO, PERO NO DIFICIL DE CAMINAR JUNTOS, ¿QUE SE SACA CON ODIARSE Y ODIAR A LOS DEMAS?...¿AISLARSE?, ¿QUE PODRIAMOS GANAR CON LA POLITICA DE ODIO Y DESCONFIANZA QUE HEMOS HECHO A LO LARGO DE LOS AÑOS CON NUESTROS VECINOS LIMITROFES?

PENSEMOS Y VEREMOS LA VERDAD, ALOMEJOR CERRARSE Y ODIAR, LO UNICO QUE HA HECHO ES AISLARNOS MAS EN LA IGNORANCIA Y LA DESESPERANZA, PERO ANIMO COMPATRIOTAS, TODABIA HAY OPORTUNIDADES DE SALIR DE LA MISERIA, PERO HAY QUE ACABAR NUESTRO TONTO ORGULLO Y PEDIR AYUDA A TODOS, A PERU, A CHILE, ARGENTINA, BRASIL, A TODOS, NO PODEMOS VIVIR AISLADOS, TENEMOS QUE ADOPTARNOS A LOS CAMBIOS , ASI COMO LO HAN ECHO LOS DEMAS PAISES, ES LA UNICA MANERA DE CRECER, CRECER CON IGUALDAD, CON SABIDURIA, CON UN ALMA LIMPIA Y LIBRE DE RENCORES DE ANTAÑO, NO PODEMOS SEGUIR MIRANDO NUESTRO PASADO, HAY QUE VER EL FUTURO, Y EL FUTURO SE HACE TRABAJANDO LA TIERRA, PERO NO PARA SEMBRAR MAS ODIO Y DROGA, SINO PARA TRABAJAR EL FRUTO DE LA TIERRA QUE ES DE TODOS LOS BOLIVIANOS, BLANCOS Y LOS LLAMADOS HIJOS DE LA TIERRA, PORQUE AL FINAL DEL MUNDO, NOS DAREMOS CUENTA QUE NADIE ERA DUEÑO DE NADA, LA TIERRA ERA DUEÑA DE NOSOTROS.

LA PAZ
VIERNES 4 DE JUNIO DEL AÑO 2004
PROFESOR JUAN ANGEL SALGADO MAMANI

GABRIELA DIJO LA VERDAD

Juan Angel S. Mamani 04/06/2004 01:50

Gabriela Oviedo , dijo la verdad, no solo de la de Bolivia, tambien la de Perú, la de Chile, la de Brasil, la de Argentina, y la de toda America Latina.

La unica manera de crecer Moral y Espiritualmente es reconocer nuestras falencias y corregirlas a tiempo antes de que estallen en guerra civil y mortandad, más de la que hay en tierras tan pobres, no hay dineros como para amortiguar muertes , ni el hambre, ni el descontento popular.

Es sabido que gran parte de Bolivia vive de las plantaciones de coca y del contrabando con sus paises limitrofes, pero toda su gente duerme en una montaña de DINERO....si!!! DINERO!!!, muchos minerales, gas, recursos energeticos, petroleo, etc!!!, pero que pasa entonces?, porque nadie es rico al sur de Bolivia?
Porque falta EDUCACION, porque no hay CULTURA para las masas, porque el deterioro de la EDUCACION ha sido sistematica para la gran mayoría de los pueblos indigenas, y tambien para la gran mayoría de BLANCOS POBRES del tercer mundo, el problema es SOCIAL y si pronto no hay una POLITICA nueva, más bien una GEO-POLITICA a NIVEL MUNDIAL que fomente la EDUCACIÓN y la sabiduría, y no la VIOLENCIA CON FINES DE AUTODESTRUCCIÓN, entonces todo estara perdido como dicen las SAGRADAS ESCRITURAS Y PROFECIAS.

TODABIA es tiempo de ENMENDAR EL RUMBO para nuestro PAIS, Bolivia se merece mucho, merece un crecimiento igualitario, merece EDUCACION, TODA AMERICA LATINA NECESITA APRENDER INGLES, FRANCES,ALEMAN, RUSO, CHINO, JAPONES, SE NECESITAN MAS COLEGIOS, ACADEMIAS Y UNIVERSIDADES, SE DEBE TERMINAR DE UNA VEZ POR TODAS CON EL FLAGELO QUE AZOTA A LA HUMANIDAD, SE NECESITA ACABAR CON LOS ZARES DE LAS ARMAS Y LA DROGA, CON LOS GOBIERNOS CORRUPTOS Y EL DESAMPARO.

SI ERES UN SER HUMANO, ENTONCES AYUDA A TU HERMANO, AYUDALO A SALIR DE SU IGNORANCIA, SI NO SABE INGLES, ENTONCES ENSEÑALE , AUNQUE SEA LO MÁS BASICO, SI NO SABE LEER, ENSEÑALE A LEER, SI NO SABE INFORMATICA, PUES ENSEÑALE...Y SI NO QUIERE APRENDER, PUES NO INSISTAS, PORQUE DE NADA SERVIRAN LOS CONOCIMIENTOS EN UN ESPIRITU NECIO.

ANTES , QUE SE VEA A SI MISMO, SOLO ASI PODRA CAMBIAR, SE DARA CUENTA LO SOLO QUE HA ESTADO, EL ODIO , LLEVA A LA SOLEDAD, Y LA SOLEDAD A UN CAMINO SIN RETORNO.
LA UNICA MANERA DE SALIR, ES LA QUE ENCUENTRA UNO MISMO.

PERO, SE HAN PREGUNTADO, PORQUE EL 30% DEL PAIS LE TIENE MIEDO AL 70% RESTANTE?, PUES PORQUE NO SE CONOCEN, NO SE AMAN, NO SE RESPETAN. ES UN LARGO CAMINO, PERO NO DIFICIL DE CAMINAR JUNTOS, ¿QUE SE SACA CON ODIARSE Y ODIAR A LOS DEMAS?...¿AISLARSE?, ¿QUE PODRIAMOS GANAR CON LA POLITICA DE ODIO Y DESCONFIANZA QUE HEMOS HECHO A LO LARGO DE LOS AÑOS CON NUESTROS VECINOS LIMITROFES?

PENSEMOS Y VEREMOS LA VERDAD, ALOMEJOR CERRARSE Y ODIAR, LO UNICO QUE HA HECHO ES AISLARNOS MAS EN LA IGNORANCIA Y LA DESESPERANZA, PERO ANIMO COMPATRIOTAS, TODABIA HAY OPORTUNIDADES DE SALIR DE LA MISERIA, PERO HAY QUE ACABAR NUESTRO TONTO ORGULLO Y PEDIR AYUDA A TODOS, A PERU, A CHILE, ARGENTINA, BRASIL, A TODOS, NO PODEMOS VIVIR AISLADOS, TENEMOS QUE ADOPTARNOS A LOS CAMBIOS , ASI COMO LO HAN ECHO LOS DEMAS PAISES, ES LA UNICA MANERA DE CRECER, CRECER CON IGUALDAD, CON SABIDURIA, CON UN ALMA LIMPIA Y LIBRE DE RENCORES DE ANTAÑO, NO PODEMOS SEGUIR MIRANDO NUESTRO PASADO, HAY QUE VER EL FUTURO, Y EL FUTURO SE HACE TRABAJANDO LA TIERRA, PERO NO PARA SEMBRAR MAS ODIO Y DROGA, SINO PARA TRABAJAR EL FRUTO DE LA TIERRA QUE ES DE TODOS LOS BOLIVIANOS, BLANCOS Y LOS LLAMADOS HIJOS DE LA TIERRA, PORQUE AL FINAL DEL MUNDO, NOS DAREMOS CUENTA QUE NADIE ERA DUEÑO DE NADA, LA TIERRA ERA DUEÑA DE NOSOTROS.

LA PAZ
VIERNES 4 DE JUNIO DEL AÑO 2004
PROFESOR JUAN ANGEL SALGADO MAMANI

ok GABRIELA DIJO LA VERDAD

Juan Mamani 04/06/2004 01:52

Gabriela Oviedo , dijo la verdad, no solo de la de Bolivia, tambien la de Perú, la de Chile, la de Brasil, la de Argentina, y la de toda America Latina.

La unica manera de crecer Moral y Espiritualmente es reconocer nuestras falencias y corregirlas a tiempo antes de que estallen en guerra civil y mortandad, más de la que hay en tierras tan pobres, no hay dineros como para amortiguar muertes , ni el hambre, ni el descontento popular.

Es sabido que gran parte de Bolivia vive de las plantaciones de coca y del contrabando con sus paises limitrofes, pero toda su gente duerme en una montaña de DINERO....si!!! DINERO!!!, muchos minerales, gas, recursos energeticos, petroleo, etc!!!, pero que pasa entonces?, porque nadie es rico al sur de Bolivia?
Porque falta EDUCACION, porque no hay CULTURA para las masas, porque el deterioro de la EDUCACION ha sido sistematica para la gran mayoría de los pueblos indigenas, y tambien para la gran mayoría de BLANCOS POBRES del tercer mundo, el problema es SOCIAL y si pronto no hay una POLITICA nueva, más bien una GEO-POLITICA a NIVEL MUNDIAL que fomente la EDUCACIÓN y la sabiduría, y no la VIOLENCIA CON FINES DE AUTODESTRUCCIÓN, entonces todo estara perdido como dicen las SAGRADAS ESCRITURAS Y PROFECIAS.

TODABIA es tiempo de ENMENDAR EL RUMBO para nuestro PAIS, Bolivia se merece mucho, merece un crecimiento igualitario, merece EDUCACION, TODA AMERICA LATINA NECESITA APRENDER INGLES, FRANCES,ALEMAN, RUSO, CHINO, JAPONES, SE NECESITAN MAS COLEGIOS, ACADEMIAS Y UNIVERSIDADES, SE DEBE TERMINAR DE UNA VEZ POR TODAS CON EL FLAGELO QUE AZOTA A LA HUMANIDAD, SE NECESITA ACABAR CON LOS ZARES DE LAS ARMAS Y LA DROGA, CON LOS GOBIERNOS CORRUPTOS Y EL DESAMPARO.

SI ERES UN SER HUMANO, ENTONCES AYUDA A TU HERMANO, AYUDALO A SALIR DE SU IGNORANCIA, SI NO SABE INGLES, ENTONCES ENSEÑALE , AUNQUE SEA LO MÁS BASICO, SI NO SABE LEER, ENSEÑALE A LEER, SI NO SABE INFORMATICA, PUES ENSEÑALE...Y SI NO QUIERE APRENDER, PUES NO INSISTAS, PORQUE DE NADA SERVIRAN LOS CONOCIMIENTOS EN UN ESPIRITU NECIO.

ANTES , QUE SE VEA A SI MISMO, SOLO ASI PODRA CAMBIAR, SE DARA CUENTA LO SOLO QUE HA ESTADO, EL ODIO , LLEVA A LA SOLEDAD, Y LA SOLEDAD A UN CAMINO SIN RETORNO.
LA UNICA MANERA DE SALIR, ES LA QUE ENCUENTRA UNO MISMO.

PERO, SE HAN PREGUNTADO, PORQUE EL 30% DEL PAIS LE TIENE MIEDO AL 70% RESTANTE?, PUES PORQUE NO SE CONOCEN, NO SE AMAN, NO SE RESPETAN. ES UN LARGO CAMINO, PERO NO DIFICIL DE CAMINAR JUNTOS, ¿QUE SE SACA CON ODIARSE Y ODIAR A LOS DEMAS?...¿AISLARSE?, ¿QUE PODRIAMOS GANAR CON LA POLITICA DE ODIO Y DESCONFIANZA QUE HEMOS HECHO A LO LARGO DE LOS AÑOS CON NUESTROS VECINOS LIMITROFES?

PENSEMOS Y VEREMOS LA VERDAD, ALOMEJOR CERRARSE Y ODIAR, LO UNICO QUE HA HECHO ES AISLARNOS MAS EN LA IGNORANCIA Y LA DESESPERANZA, PERO ANIMO COMPATRIOTAS, TODABIA HAY OPORTUNIDADES DE SALIR DE LA MISERIA, PERO HAY QUE ACABAR NUESTRO TONTO ORGULLO Y PEDIR AYUDA A TODOS, A PERU, A CHILE, ARGENTINA, BRASIL, A TODOS, NO PODEMOS VIVIR AISLADOS, TENEMOS QUE ADOPTARNOS A LOS CAMBIOS , ASI COMO LO HAN ECHO LOS DEMAS PAISES, ES LA UNICA MANERA DE CRECER, CRECER CON IGUALDAD, CON SABIDURIA, CON UN ALMA LIMPIA Y LIBRE DE RENCORES DE ANTAÑO, NO PODEMOS SEGUIR MIRANDO NUESTRO PASADO, HAY QUE VER EL FUTURO, Y EL FUTURO SE HACE TRABAJANDO LA TIERRA, PERO NO PARA SEMBRAR MAS ODIO Y DROGA, SINO PARA TRABAJAR EL FRUTO DE LA TIERRA QUE ES DE TODOS LOS BOLIVIANOS, BLANCOS Y LOS LLAMADOS HIJOS DE LA TIERRA, PORQUE AL FINAL DEL MUNDO, NOS DAREMOS CUENTA QUE NADIE ERA DUEÑO DE NADA, LA TIERRA ERA DUEÑA DE NOSOTROS.

LA PAZ
VIERNES 4 DE JUNIO DEL AÑO 2004
PROFESOR JUAN ANGEL SALGADO MAMANI

MMMM???

Marco 04/06/2004 14:25

psssst... che "profesor" Mamani Todavia es con V chica no es Todabia Jetón!

Es complicado

Rodo 04/06/2004 14:44

A todos mis hermanos bolivianos, he leido sus comentarios uno a uno, hay diversas opiniones, de apoyo, de ira, etc. personalmente no apoyo a Gabriela porque como dijo Paolita mas arriba, su primer error fue declara en ingles.. su segundo a mi parecer sacar sentimientos individuales en u n certamen de belleza a nivel internacional.. yo toque muchos años en un grupo folklorico llamado Fortaleza y he sido en cierta forma tambien embajador de nuestro pais representandolo con nuestra musica por todo el mundo. tocando temas tanto orientales como occidentales, y he llevado el poncho Tarabuqueño con el que se caracterizaba mi grupo con mucho orgullo y amor, y jamas se me hubiera ocurrido insultar a algun sectorde mi Pais estando en el exterior.. todo lo contrario siempre hablé de lo bello que es mi pais, si de la diversidad de culturas y climas y comidas y musica que tenemos. Pero hacer una declaracion como la hizo ella me parece muy fuera de lugar y quieran o no, encima lo desunidos que estamos ha logrado tan solo desunirnos aun mucho mas. Es cierto paolita que esto no es ningun secreto y que no viene de hace poco.. el odio y rivalidad continuarán siempre lamentablemente, pero cuando un cometario de este tipo sale de una persona importante, representante de los bolivianos termina causando mas daño que un insulto comun, no te parece? he escuchado muchas cosas por tele y radio y es una lastima que encima lo mal que esta el pais haya pasado esto. Ella es joven y le falta experiencia, pero no me parece que es una escusa para soltar sentimientos que ella tiene hacia los paceños u orureños etc. Es cierto que no se habla mucho de Santa Cruz, Beni que tienen tanta hermosura.. pero no les parece que en vez de hablar, deberiamos trabajar y unirnos para que tambien se conosca este lado del pais, su hermosura, caracteristicas y todo lo que el oriente nos pueda brindar? ojala este episodio termine pronto y de alguna forma se olvide lo que pasó y dejemosnos de una vez de huevadas hermanos de Bolivia.. quieran o no todos tenemos la misma de sangre de una u otra forma tal como dice un comentario mas arriba, es cierto que el el apellido oviedo viene del norte de Potosi, yo lo investigue al leer ese comentario y es cierto.. asi que de una u otra forma somos todos los mismo, sean altos blancos morenos bajitos no importa, hablemos castellano, guarani, aymara o quechua, es hora de dejar de una vez esta rivalidad estupida, odio maldito que nos tenemos y unirnos para hacer una Bolivia mejor.. sinó donde vamos a terminar?

Fuerza Gabrielita

Andrea De la Vega Peñarreal Ch. Del Castillo 04/06/2004 14:55

Muy bien dicho Gabrielita tus palabras fueron las mejores para que el mundo sepa la verdad que existe en nuestro pais, aunque a muchos no les hubiera gustado la idea de que la verdad fue dada a conocer y que nuestra representante hable en ingles no tiene nada de malo o querian que haga el ridiculo sin entender ni jota de lo que hablaban alla ya que el organizacion del miss universo solo habla ingles, hoy en dia es indispemsable hablar en ingles, soy 100% alma cruceña y he vivido la amarga experiencia en el exterior, he sido estudiante de intercambio el pasado año y cuando llegue a mi destino al conocer a mi familia anfitriona me confesaron que esperaban a alguien de pollera, fue muy duro para mi llegar y que me digan eso, di a conocer mi Bolivia a la cual yo pertenezco que es mi amada Santa Cruz de la Sierra que se encuentra bajo el cielo mas puro de america qeu firma parte de la Bolivia oriental que ya se esta dando a conocer y me pueden tildar de racista regionalista todo lo que a los collas les venga en gana, digan lo que digan la verdad es esa, no todos hablan ingles ni son blancos pero nuestros rasgos faciales se distinguen a simple vista y se reconocen quien es camba y quien es colla, a todos esos que viven haciendo polemica por las verdades dichas lo unico que hacen es perder su tiempo el mundo ya conocio la verdad no tiene porque desquitarse con Gabrielita que no protestan contra el Mallku que es uno de los que verdaderamente nos esta jodiendo no solo a los que habitan en el collao si no a toda Bolivia pero claro nadie dice nada nadie le reclama nadie lo critica y esas declaraciones de que quieren quitarle la franquicia a la Sra Gloria porque se dejan de joder pa ese caso pedimos la destitucion de todos los parlamentarios del MAS y de esa indiada que hay en el congreso por favor dejen de joder y ocupense de sus asuntos ya que con esta polemica que han generado se hace mas grande el sentimiento regionalista y racista asi que ustedes del collao quedense comiendo su chairo o fricase que nosotros estamos tranquilos comiendo nuestro locro y majau con masaco de yuca de siesta y a ti Gabrielita mil felicidades,
Nos cheke en la U,
Atte:
Una Cruceña mas que ama su tierra al igual que vos ya que ambas tenemos el alma 100% Cruceña

¡¡¡¡¡¡¡¡VIVA SANTA CRUZ BELLA TIERRA DE MI CORAZON!!!!!!!
¡¡¡¡¡¡¡¡ ARRIBA CRUCEÑOS HAGAMOS HISTORIA!!!!!!!!!

e-mail: tiernita_15@hotmail.com      

unitel vende patrias

cabron 04/06/2004 15:15

se paso de boludo el conductor de unitel gonzalo no te olvide que tu eres colla y defiendes a una pelotuda que no sabe ni donde esta para este gran error te costara la pega ya que no nos gusta tu posicion ante esta desgracia no eres profesional canal de pelotudos

Increible

samuel doria medina 04/06/2004 15:18

increible y fuera de nuestras fonteras
samuel Doria Medina 02/06/2004 16:36

Con absoluta ignorancia y desconocimiento la la respuesta de la representante boliviana en el certamen de Miss Universo encoge los hombros de quienes poseen el mayor orgullo sobre su cultura y nación.

La verguenza de saber que aun en Bolivia, no solamente se organizan los certámenes con el criterio biológico superficial, sino con una absoluta falta de profesionalidad en su filtro al incluir a una representante de tan bajísima cultura y noción de nación boliviana.

No es raro que si bien Bolivia este dividida por intereses Políticos, no juega con esta absurda y desoxigenada declaración en la magnitud de tan importante evento que no solo muestra la belleza de la mujer, sino la importantísima imagen nacional y cultural de nuestro territorio en general, de un pueblo que necesita una inyección de aliento por los hechos sucedidos.

Como empresario comprare los derechos de Miss Unive

lean camba

cascos 04/06/2004 15:19

estudie ingles en el CBA
STUDENT 31/05/2004 14:48

no sea como la ex reina aprenda a hablar, pronunciar bien, en el Centro Boliviano Americano.
Precios especiales para Misses
e-mail:  cba@yahoo.com      

ven a la upsa
STUDENT 31/05/2004 14:50

Ven y estudia y no metas la pata
e-mail:  upsa@yahoo.com      

conozca Bolivia
carlo 31/05/2004 14:51

conozca Bolivia en su integridad y disfrute de nuestros mas variados climas y platos.
Prreciios epeciales para desubicadas.

Para andrea de la Vega

tu macho 04/06/2004 15:35

Mete un vibrador por el culo puta e mierda
aprende a opinar ignorante, el hecho que hayas salido una vez en tu puta vida del pais no te hace mejor que nadie
tanto comer sonso te afecto estupida
tu y tu gabielita la misma basura
usa la cabeza, no es solo para ponerte tu sombrerito de sao para cuando vas al campo a cosechar idiota

cambas y collas imbeciles

perucho 04/06/2004 16:20

no se dan cuenta ambos que por una chica sin cerebro se jodieron ambos los cambas por tener mujeres estupidas y los collas por dejarla ir en su representacion. solo esto pasa en un pais atrazado como el de ustedes que se pelean por estupideses
deje de mandar analfabetas y ponganse a trabajar

Perucho

Chapaco 04/06/2004 18:12

Palabras muy grandes para un hombresillo insignificante como tu no?
date cuenta que tu pais es peor que cualquier otro de latinoamerica. Puro ladrones y terroristas
hablas de trabajr cuando en tu pais no saben que es esa palabra.
Se mas humilde y ocupate de la situacion de tu pais en vez de hablar pelotudeses

Viviana Aguilera 04/06/2004 22:16

QUERIDA GABRIELITA ME ALEGRA QUE HAYAS APRTICIPADO EN EL CERTAMEN DE BELLEZA TAN IMPORTANTE COMO ES EL MIS UNIVERSO Y PIENSO QUE IBAS BIEN Y TODOS NOS SENTIAMOS ORGULLOSOS , PERO EL PEOR ERROR QUE COMETISTE FUE HABER DICHO TU OPINIÓN AHY JUSTAMENTE AHY.
MIRA YO SOY CRUCEÑA Y TENGO 19 AÑOS Y CREO QUE BOLIVIA NO ES ESO QUE TU DIJISTE Y SANTA CRUZ MENOS YA QUE ACÁ AHY DE TODO Y UN 88% NO SABE HABLAR INGLES YA QUE EN SU MAYORIA SON GENTE DE BAJOS RECURSOS QUE NI PARA COMER TIENEN PEOR PARA ESTUDIAR EN UN CENTRO DE INGLES.
NO ES PARA DESANIMARTE PERO CREO QUE METISTE LAS CUATRO
AHHHHHHH Y SE ME OLVIDABA SABES PARA MI VIAJE DE PROMO FUÍ A CASI TODO BOLIVIA Y SABES QUE BOLIVIA ES MUY RICA EN TODO NO SOLO EN SU RIQUEZA NATURAL SI NO EN SU GENTE SABES POR QUE TE LO DIGO POR QUE LAS MUJERES DE VERDAD HERMOZAS Y NATURALES ESTAN EN EL CAMPO SORPRENDETE PUES YO LO HICE CUANDO FUÍ ALLÁ MIRA ES INCREIBLE PERO EN SUCRE EN UN PUEBLO QUE SE LLAMA SERRANO LA MAYORIA DE LA GENTE ES RUBIA Y DE OJOS AZULES Y SABES QUE LAS MUJERES SON MUY HERMOZAS, Y NI QUE DECIR DE cOCHABAMBA LO MISMO.
CONSEJO PARA GLORIA LIMPIAS: SRA. GLORIA SABE QUE LAS MUJERES MAS HERMOZAS ESTAN EN LAS PROVINCIAS Y SON NATURALES NO GASTARÁ MUCHO EN HACERLAS MAS BELLAS Y TAL VEZ SUS COLABORADORES DE BELLEZA NO SEAN NECESARIOS DE VERAS SE LO RECOMIENDO
Y PARA TI GABRIELA EN OTRA PIENSA BIEN LO QUE DICES NOS HACES QUEDAR MAL A LOS CAMBAS QUE DE VERDAD PENSAMOS ANTES DE HABLAR...
TE CUIDAS BYE

Para los que quieren escribirle a la Miss ...

para los que 05/06/2004 06:44

Para los que todavia tienen cosas que decirle a la Miss... De pocos... vayan al www.voy.com/170261/ que es una pagina de la Senora Bolivia Elizabeth Bress, pagina que es leida asiduamente por Gabriela Oviedo y que de paso escribe mensajes . Todos sus mensajes de seguro seran leidos por ella ya que la Senora Elizabeth parece que le re envia los mensajes.

PARA GABRIELITA Y TODOS LOS CAMBAS

Jhonny Arce Paredes 05/06/2004 10:01

Entiendo Su posicion un poco Tonta pero al final , su posicion .Pero NO ERA LA FORMA ; NI EL IDIOMA ; NI EL LUGAR PARA DECIRLO . Soy Colla , como nos llaman , pero por favor con ese pensamiento estan muy equivocados , YO AMO BOLIVIA y a toda su GENTE , sean BLANCOS,ALTOS;BAJOS,o hablen el idioma que hablen. Por Favor somos un Pais Rico en cultura ,en paisaje ,en todo.Ademas estudien un poco las tribus que hay en el ORIENTE , fijense si todos son como dijo Gabriela , si todos hablan INGLES, POR FAVOR, GAbriela cometio un ERROR muy Grave que no se si todos la perdonaran pero Ya lo REGO ,seria bueno que se tome el tiempo de disculparse de todos ,retractarse y tratar de enmendar lo que hizo.

Espero que esto sirva para que refleccionen,HERMANOS CAMBAS.
VIVA BOLIVIA .

Jhonny Arce

Gabriela te apoyo dijiste la verdad

05/06/2004 10:54


De que se enojan "collas ignorantes", de la verdad??? porque es la verdad, lo unico que se muestra al exterior son los indigenas del altiplano "ustedes" y cuando uno va a otro pais la gente no cree que es de bolivia porque no lo ven de "chulo y de aguayo" como la mayoria de los collas.
Soy cruzeña y no soy racista solo digo la verdad.

UNA VERDAD QUE TODOS SE OLVIDARON

Vladimir Zeballos c: 05/06/2004 11:43


Creo que el tema mas que connotacion racista pasa a ser un absurdo infantilismo y la falta de madurez de todos.

Me diran porque, primeramente lo que mas me indigna es que los cambas crean que son el ultimo eslabon en el pais con dignidad, quiero recordarles que antes que Santa Cruz se llenara de grandes universidades el 60% de estudiantes de esa region estudiaban en otras ciudades de nuestro pais, de manera los primeros pasos profesionales lo dieron en otro lado que en su prospera Santa Cruz.

Otra Cosa que pudiera indicar es que hace unos 20 años atras Santa Cruz fue el Centro de la comecializacion de mafias del narcotrafico y este negocio fue el capital que tuvieron para poder desarrollar y hacer inversiones en la ciudad, cosa muy diferente a otras ciudades que tuvieron que trabajar muy duro para poder salir adelante.

Como veran queridos hermanos cambas las cosas no son como la pintan y antes de olvidarme quiero recordarle que los ultimos 30 años del 100% de la poblacion de santa Cruz el 40% son Collas y son tambien ellos que aportan al desarrollo de su ciudad.(No se olviden de los menonitas y la colonia japonesa)

Creo que la teoria de la Nacion Camba es pura Ignorancia y esa "Nacion Camba" esta conformada con camba-collas, como veran nunca podran ser solamente cambas.

Y para finalizar lo que mas me molesto de nuestra MISSS fue que no sabia ni como se hacia el majadito, quiero recordarle que el charque siempre tiene un proceso de secado al sol y que no se necesita electricidad, me parece que carece de conocimientos Culinarios y que es muy lamentable, pero al final ella es el reflejo de los cambas de hace 20 años atras.(IGNORANTES).

Ojo queridos hermanos soy del otro lado pero no soy racista, debido que ya no existe razas puras.

Gabriela ... tienes mucho por aprender

gabriel r. 05/06/2004 21:31

Despúes de leer las diferentes opiniones vertidas a cerca de tu persona no puedo más que sentir lastima por ti, y no por que se realize algo en contra de tu persona ya que eso significaría tomarse demasiadas molestias, y es que tu, en definitiva, representas un pequeño nucleo de la población boliviana, que lo único que sabe hacer es echar la culpa de sus desgracias a los demás, resulta más sencillo sentase en un pedestal y ver lo que sucede sin intervenir para nada que tratar de hacer algo para dar soluciones a los problemas que vemos en frente nuestro.

Es más hidalgo aceptar las falencias y debilidades que simplemente excluirse y suponerse mejor que los otros.

Deberías de recordar que nuestro país se forjo gracias a las manos sucias de los personajes más pobres de antaño, y sin ánimo de ofender, recordar que Santa Cruz de la Sierra no era lo que es ahora, hace unos años atras, que la gente como tu, como yo y como tantos otros disfrutan, en este momento, de lo que a logrado alcanzar gracias al trabajo de otros muchos que al ver su miseria desidieron hacer algo para superarse. Recordarte también que existen muchas personas que lucran de aquello que tu desprecias y nadie les dice nada, hablar mal de algo o de alguien se conose como cobardia, y en tu caso, falta de personalidad.

Nuestro país está lejos de ser el mejor, tenemos muchos problemas internos que solucionar y que solo nos interesa a nosotros, ya que para extraños, solo, serían motivo de burla, por lo que te aconsejo, la proxima vez que se te pregunte algo, por más minúsculo que sea, ponte a pensar en tu respuesta y no imagines que el hablar un mal ingles es excusa para decir cualquier cosa.

Por último, tener la esperanza de que las actuales y futuras candidatas de belleza tengan un mayor conocimiento de cultura nacional y un mínimo de sentido común, la belleza no dura para siempre.

e-mail: gabriel_jlrt@yahoo.es      

FU.....G DOCTOR, YOU GOTTA READ THIS.

la llamita 06/06/2004 22:02

QUERIDO MATASANOS,
Es mi placer escribirle en esta ocasion para felicitarle por el hecho de que usted haya logrado tener exito en los Estados Unidos. Sin embargo, veo que su lado humano es probablemente mas pobre que el del borracho o vago indio que usted menciona en su carta. Mire, yo no sere tan exitoso como usted, pero yo amo a mi Patria Bolivia hasta la muerte. Ahora me lamento no haber aprendido mis lenguas madres como lo son el quechua, aymara, y el guarani (por ustedes mis hermanos cambas, camba-collas, y los 'high-society' cambas). Algun dia, no muy lejano volvere a Bolivia y recuperare mi identidad. Ademas, es necesario admitir que el estar en los Estados Unidos, no me quita lo orgulloso que estoy de ser un boliviano. Espero que usted algun dia entienda que Bolivia es un pais que tiene el futuro por delante. Es cierto que Bolivia no solo es el indigena, el quechua, el aymara, el guanaco, el llamito, el guarani, el chapaco, el chaqueño y etc (aqui van los panes blancos tambien, que por cierto no son ni blancos si quiera, y aunque lo fueran no les da el derecho a ser racistas); pero como bolivianos debemos saber construir nuestra riqueza sobre esta diversidad que tenemos entre nosotros. Ahora nuestra Bolivia anda mal, pero de eso tenemos culpa todos. En Bolivia, los ricos no pagan impuestos a nada, ejemplos Max Fernandez y otros, y la gente engaña mas de lo aceptable a impuestos internos. La solucion esta en que todos den su granito de arena y asi juntos veremos a Bolivia resucitar.

By the way, I think that you are full of dog poo. I mean man, come on!!! A doctor is supposed to be helpful and understanding and also very open to the people. And by the way you write about our people, you don't seem to be very open. I hope you will never get to be my doctor, because if you happen to be my doctor, I will throw up.

Yours,

someone

Sinceramente,

alguien

Posdata. Mire que mi ortografia no es la mejor, pero por favor doctor vaya a la universidad y tome algunas clases de español y quechua alla en Estados Unidos.

Posdata 2. A Miss Bolivia Gabriela Oviedo, por favor deje de llamarse Miss Bolivia y cambiese a Miss Nacion Camba, a ver si ahi le aceptan su inmadurez e ignorancia. Y el hecho de hablar ingles ayudar en llegar a las metas soñadas, pero no en la calidad de la persona. Por favor, vaya por toda Bolivia (en burro, avion, yate privado, camion, flota o como diablos quiera, puede ser que tenga que montarse en una llama tambien), y enterese de lo rico que es nuestro pais.

No soy de Bolivia

Claudio Ponchera 08/06/2004 18:28

No soy Boliviano, soy de Panama, pero a esta mujer la deben hacer renunciar, mas por burra que racista.

Friend

Marlene 12/06/2004 21:02

GABRIELA: PUEDE QUE TENGAS TRABAJO ASEGURADO PERO NINGUN TRABAJO TE VA A AYUDAR A PAGAR EL PRECIO CAUSADO POR TU IGNORANCIA. GENTE COMO TU SON PEOR QUE CUALQUIER OTRO Y SOLO POR TENER UN POCO THE DINERO SE SIENTEN MUY SUPERIORES HASTA EL PUNTO DE MENTIR Y CALUMNIAR. BOLIVIA ES PRECIOSA CON TODA LA GENTE, SUS RIQUEZAS Y US POBREZAS. DIOS QUIERA QUE A PARTIR DE HOY LA SENORA GLORIA SE FIJE BIEN A QUIENES ACEPTA EN LA CANDIDATURA PORQUE DEPENDE DE ELLA PARA PODER CAMBIAR LO QUE LES COSTO A MUCHOS Y TU LO DESTRUISTE ABRIENDO LA BOCA EN UN ABRIR Y CERRAR DE OJOS. AH! Y LOS PRODUCTOS QUE TE APOYAN SOLO VAN A TENER UNA BAJA EN EL MERCADO PORQUE A MI ME DARIA ASCO CONSUMIR ALGO QUE LLEVE TU FOTO O TU NOMBRE. NO TE SIENTAS TAN CULTA Y DIGAS COSAS QUE NO DEBES PORQUE SOLO MANTIENES A LA GENTE CON GANAS DE METERTE JUICIO Y NO LO DUDES QUE ALGUIEN LO HARA.

colla platudo

samuel 06/07/2004 18:32

ganamos los collas como siempre gabriela renuncio y no quiere saber mas de concursos por las amenazas de todos los collas.
chau cambas altos

observador

realista 18/08/2004 11:51

Al XXX le haría bien hacer caso a sus propios consejos. Que estudie ortografía antes de criticar a la del médico. Y a quien dijo que el Dr. no puede comentar sobre la realidad boliviana porque no forma parte de ella - ¡mentira! El Dr. es producto de esa realidad que produce 100.000 emigrantes al año porque no hallan futuro en su país. En fin, la madurez demostrada por todos es asombrosa.

Gabrielita...Gabrielita

janet 04/09/2004 19:02

saben yo creo que gabriela es la camba mas bruta de bolivia pero eso de que todos los son no lo creo ya que vengo de raices cruceñas pero lo mas me averguenza es que esa pobre idiota fua a avergonzarnos en vez de mostrarnos como un pais socialista que somos y no un pais de puros "indios" segun ella.Pues si no le gusta nuestra cultura tiene el derecho y la obligacion de irse asi que gabiela si creias que te ibamos a recibir con las manos abiertas te equivocaste ya que te devieron lanzar tomates porque te los mereces.
CAMBA BRUTA PERO DE ALMA..............NO????

e-mail: janehg@latinmail.com      

PARECE MENTIRA!!

Gabriela Concha-Fernández 09/09/2004 13:13

La verdad no puedo entender que alguien con dos dedos de frente y más aún una representante de un país, pueda haberse expresado de esa manera.

Soy peruana pero creo que ambos pueblos son muy parecidos, no sólo por su gente, sino por sus costumbres, así que la Srta. Oviedo se convierte también en representante de las mujeres sudamericanas y sencillamente nos ha degradado con ese tipo de comentarios...

Yo sé inglés, soy blanca y vivo con comodidades, pero me parece ridículo sentirse orgullosa por ese tipo de características físicas o sociales...

Y aunque estoy segura que ella jamás leerá este correo, podría traducirselo al inglés para que lo entienda!!!.. O SERIA MUCHO PEDIRLE A SU CEREBRO??...

e-mail: solo_gabriela@yahoo.com      

Gabriela racista??? sera..???

nando 09/10/2004 21:35

PUEDE QUE LOS COMENTARIOS DE GABRIELA LA HAGAN PARECER RACISTA PARA LOS OJOS DEL MUNDO Y DE QUIENES NO CONOCEN A FONDO LA REALIDAD BOLIVIANA,Y COMO ES OVIO MOLESTA A LOS VERDADEROS RACISITAS Y SEPARATISTAS LA DICTARURA ALTIPLANOCENTRISTA, LA CUAL CERSENO DESDE INMEMORIALES TIEMPOS EL DESARROLO ORIENTAL EL CUAL POR SU PROPIO PESO Y PODERIO VINO A TONA, TOMANDO CUENTA DE LAS RIENDAS ECONOMICAS DEL PAIS, Y DANDOLES OPORTUNIDADES A SUS GRANDES MASAS DE DESPLAZADOS SOCIALES Y MISMO ASI CONTINUAN EN EL LABERINTO DE SUS ENVIDIAS BUSCANDOLA FORMA DE SIEMPRE MORDER LA MANO QUE LOS ALIMENTA.
ESTOS ALTIPLANICOS VILES Y ENVIDIOSOS DE NUESTROS RECURSOS, FERTILES Y PRODUCTIVAS TIERRAS, NATURAL ALEGRIA, ESPONTANEIDAD, BELEZA, CAPACIDAD, INCLUSO NUESTROS DEFECTOS SON ENVIDIADOS POR ELLOS...O SINO QUE NOS DIGAN POR QUE LUCHAN MOR MEJORAR SU SANGRE? HABLAN OFENDEN NUESTRAS MUJERES NO EN TANTO HACEN LO IMPOSIBLE PARA UNIRESE A ELLAS,...CRITICAN NUESTRAS COSTUMBRES...Y SU SUEÑO ES VIVIR EN NUESTRA TIERRA, O SINO QUE DIGAN EN QUE LUGAR DEL PAIS ACEPTA Y DA OPORTUNIDADES AL EJERCITO INMIGRANTE AQUI DESPLAZADO POR LAS POLITICAS ALTIPLANOCENTRISTA, QUIEREN DESAPARECER NUESTRAS COSTUMBRES Y CULTURA SUPLANTANDO CON SUS COSTUMBRES, NOS ROBAN Y DILAPIDAN NUESTROS RECURSOS CON SUS CENTRALISTAS Y CORUPTAS NORMAS...O SINO QUE DEMUESTREN UNA EQUITATIVA DISTRIBUICION DE LOS RECURSOS TANTO EN LO ECONOMICO, POLITICO, LO CULTURAL, ETC. ETC. ETC.
Y AHORA NOSOTROS SOMOS LOS "RACISTAS" "REGIONALISTAS", "SEPARATISTAS" UD. FORANEO LECTOR CREE EN LO QUE DICEN LOS DICTADORES, PUES ES ASI Y MUCHAS OTRAS FORMAS QUE ESTA ALTIPLANOCULTURA QUIERE DESAPARECER NUESTRA DIVERSISDA CULTURAL ETNICA SOCIAL ETC. O SINO DE QUE OTRA MANERA SE JUTIFICA EL ATAQUE A ESTA CHICA QUE, CANSADA COMO ESTAMOS TODOS LOS ORIENTALES, DE QUE LAS POLITICAS ANDINOCENTRISTAS SOLO MUESTREN SU FACE COMO LA UNICA DE BOLIVIA, Y POR ELLA QUERER MOSTRAR SU REALIDAD SEA TAN VILIPENDIADA? ELLA SIEMPRE DIJO: "BOLIVIA NO SOLO ES..." DEJANDO VER QUE DENTRO DEL PAIS COEXISTE UNA DIVERSIDAD, TODAVIA EN ARMONIA
PERO ROGANDOLES QUE NO DESPIERTEN EL GUERRERO GRIGOTA ESTA LATENTE EN TODOS NOSOTROS, Y QUE CUALQUIER MOMENTO CON NUSTRAS PERPICASES ALEGRES Y CERTERAS FLECHADAS NO SOLO DEFENDEREMOS LO NUESTRO SINO BUSCAREMOS NUESTRO CAMINO.

HISTORIA DE LA LUCHAS ORIENTALES

NANDO 09/10/2004 22:01

ESTO ES LO QUE DICE LA HISTORIA, INFORMENSE.
LOS VENCIMOS Y LOS VOLVEREMOS A VENCER CUANTA VECES SEA NECESARIO.

El 26 de febrero del 2003, por primera vez en la historia del Movimiento Cívico, un presidente del Comité Pro Santa Cruz manifiesta formalmente al país la centenaria exigencia de los cruceños de consolidar su propio Gobierno Departamental Autónomo.

Esta demanda geopolítica tiene su propia historia. No ha habido época e incluso década en que los habitantes de Oriente y Occidente no hayan protagonizado movimientos, de defensa los unos y de intentos de conquista los otros. Incluso antes de la llegada de los españoles, los Chané, primeros pobladores organizados en esta parte del continente, derrotaron al inca Guacané en sus pretensiones de ocupación; la relación de estos dos pueblos sólo pudo consolidarse a través del intercambio comercial (Sanabria).


Lo mismo ocurrió tras la llegada de los Chiriguanaes, pues unos 2.000 indios mantuvieron a raya la frontera con el enorme ejército de Guayna Kapac que intentaba sin éxito conquistar las sierras bajas cruceñas (Jisunú).



Esta conciencia geográfica es asumida, a través de los siglos, por todos los pueblos que han echado raíces en Santa Cruz. El primero fue el Capitán General Don Ñuflo de Chaves, de la corriente colonizadora del Río de la Plata quien, después de conocer la región y ver que Asunción se disminuía, emprende su propia iniciativa para fundar Santa Cruz de la Sierra y la gobernación de Mojos el 26 de febrero de 1561, a orillas del Sutó.



Para ello y para consolidar la nueva jurisdicción, realiza gestiones diplomáticas con Lima y con Asunción. Chaves tiene que disputar las tierras con Andrés Manso, de la corriente colonizadora del Perú, quien vino a una comarca ya conquistada por el General. Luego tiene que hacer prevalecer su autoridad sobre las de Asunción en tierra cruceña, durante el éxodo asunceno de 1564.



Bien claras fueron las aspiraciones autonomistas del fundador: ?tendía a independizarse en lo posible de la tutela limeña teniendo consumada su emancipación respecto del simulacro gubernativo que desaparecido Irala, había quedado en Asunción? (Finot).



En 1568, a la muerte de Chaves (deja viuda, dos hijos y tres hijas), el pueblo cruceño en su primer acto de soberanía elige a Don Diego de Mendoza como gobernador. Contrariado el Virrey del Perú en noviembre de 1571 toma la decisión de reemplazarlo por Juan Pérez de Zurita. Santa Cruz se levanta contra el intruso, lo apresa y lo devuelve al Perú. Ante esta situación el Virrey Toledo intenta una acción punitiva contra los cruceños pero al llegar a las sierras bajas los chiriguanaes acaban con ella haciendo escapar al virrey.



Pasó el tiempo y comenzaron a llegar cartas amistosas del Virrey. Tiempo después, el oficial Salgado, partidario de Mendoza, fue colgado por orden del mismo monarca. Mendoza, invitado mañosamente a Potosí fue decapitado en esa ciudad; dos autoridades cruceñas que le acompañaban fueron colgados. Fue el primer mártir autonomista cruceño y su lucha quedó arraigada para siempre en el espíritu del pueblo, generación tras generación.



En octubre de 1580, el Virrey del Perú encomienda a Don Lorenzo Suárez de Figueroa la fundación de una ciudad paralela a Santa Cruz de la Sierra, pretendiendo suplantarla y acabar con su existencia. La ciudad fue fundada el 13 de setiembre de 1590 con el nombre de San Lorenzo el Real, orillas del Río Grande. El acta de fundación entre otras cosas dice: ?Dicha jurisdicción, dijo que quitaba y quitó y apartaba y apartó de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra...?. Se mudó el 21 de mayo de 1595 a los llanos de Grigotá; el lugar era un verdadero vergel pero acechado por diferentes naciones de indios; era territorio chiriguanae, conquistado sobre los chanés.



Entretanto, Santa Cruz vivía su propia vida, ?altiva siempre y sin perder su fervoroso espíritu municipal. Inútiles fueron las requisitorias del gobernador para que mudase de locación y viniera a integrarse con la nueva San Lorenzo...? (Sanabria).



San Lorenzo el Real no significaba nada para los cruceños, no sólo porque no querían someterse a sus autoridades sino porque su propia ciudad tenía un mayor desarrollo. ?La fundación de Chaves se desarrolló y llegó a cubrir una extensión de un Km2 en sólo 45 años de vida, convirtiéndose en una de las principales de América Meridional. Ésta es la mejor prueba para negar sus traslados(...) Pudimos identificar unas cuarenta manzanas para doce calles cubiertas de casas, sin contar los arrabales y la aldea indígena (...) Santa Cruz había alcanzado mayor extensión en 45 años que San Lorenzo en 200 años..? (Cortés).



Aún así las autoridades insistieron en su traslado y en 1604 enviaron a Francisco de Alfaro, con órdenes de hacer prevalecer la autoridad de la Audiencia. Los cruceños finalmente accedieron el siguiente año, abandonando Chiquitos y ?dejando expresa constancia de que no se trata de fundación nueva...? La mudanza se hizo 44 años después del establecimiento de Santa Cruz de la Sierra y 15 años después de haberse fundado San Lorenzo el Real. Probablemente se efectuó en los últimos días de marzo, según la costumbre, cuando ya había concluido la época de lluvias.



?Pero ya en ella, los hombres de la ciudad viajera negáronse a convivir con la comunidad ya existente de San Lorenzo el Real y concluyeron por establecerse, con sus instituciones y sus órganos de práctica y derecho, en el paraje denominado Cotoca? (Sanabria). Seguramente los lorenceños intentaron asentar a los cruceños en los suburbios de la ciudad e imponer su nombre y sus autoridades. Por ello la reacción.



Uno de los miembros del Cabildo de ?Santa Cruz la Nueva?, asentada en Cotoca, era Francisco de Osorio de Chaves, nieto del fundador, por su hija mayor. Este es otro de los detalles que nos revelan la voluntad tradicional y conservadora de los cruceños de la época.



Durante 17 años vivieron las dos comunidades separadas, azotadas por la pobreza y la guerra; hasta que en 1621 el gobernador Nuño de la Cueva, con la ayuda de los padres jesuitas de ambos lados, realizan consultas y debates, logrando finalmente acuerdos en los que se respetaban de cada comunidad y cabildo, sus tradiciones y se procede a la ocupación de Santa Cruz sobre la ciudad de San Lorenzo.



Con los años los cruceños impusieron su nombre y sus autoridades; esta lucha pacífica y persistente seguramente duró unos 150 años. Sin embargo los resultados de la traslación fueron funestos; en Chiquitos habían dejado una ciudad de más de cuarenta manzanas, estable y segura, y en pocos años se encontraban en guerra y carencias. Las descripciones de pobreza de la época demuestran que Santa Cruz era un lugar para verdaderos conquistadores y no para señoritos en busca de comodidades.



Dice Sanabria que ?como para dar pábulo a la altanería y arrogancia de sus gentes, el rey Felipe concedió a la ciudad el título de ?Muy Noble y muy Leal? juntamente con su escudo de armas propio, por cédula real dictada en la villa y corte de Madrid, el 7 de noviembre de 1636?. Dicho escudo tiene como elemento central es una gran cruz potenzada.



Pero la lucha geopolítica también se realizaba en la retaguardia. Desde el segundo tercio del siglo XVII, los ?bandeirantes? intentaron ingresar al territorio cruceño, pero las constantes expediciones militares desde Santa Cruz detuvieron su avance; una de estas jornadas la protagonizó el teniente de gobernador Hernando de Loma Portocarrero, en la zona de Xarayes. Años más tarde hizo lo propio el maestre de campo Antonio de Carvajal por el lado de la comarca de Itatín.



En 1696 el gobernador José Robledo a la cabeza de una lucida hueste de cruceños, cuyo equipo y mantenimiento fue costeado por el vecindario, dieron con una ?Bandeira? paulista en la flamante misión de San Francisco Javier y allí les inflingieron una tremenda derrota. Este fue el único contraste serio que tuvieron los famosos bandeirantes en jornadas que duraron siglos. Fue en territorio cruceño. En 1740 volvieron a entrar las bandeiras pero bastó para correrlas la noticia de que iba de Santa Cruz un cuerpo de milicianos.



Durante casi tres siglos de colonia Santa Cruz se desarrolló, defendió y subsistió por su propio esfuerzo, proveyéndose de los medios necesarios mediante la producción agrícola, ganadera e industrial, sin depender de Asunción, Buenos Aires, Charcas ni Lima. Nunca recibió una migaja de la plata de Potosí; comerció para ganarse sus recursos. Fundó y alentó el desarrollo de innumerables pueblos a lo largo y ancho de su territorio, explorando y colonizando con alto sentido humano. En la colonia se forjó el Modelo Cruceño de Desarrollo que conocemos hoy.



Las autoridades civiles y militares tenían que actuar conforme a lo que decidía el pueblo, de lo contrario el vecindario ponía remedio tomando enérgicas providencias. La corona proveía el cargo de gobernador a hombres de altos merecimientos y conocida figuración, acompañados de sus títulos. El alcalde y los principales funcionarios eran elegidos por el pueblo (Sanabria).



Dice Placido Molina Mostajo que la monarquía española, ?en cuyos dominios no se ponía el sol, la mayor que se ha visto en este mundo, llegó a conceder a la gobernación de que tratamos, un escudo y un pendón, un cabildo municipal y tales privilegios, exenciones y títulos, que la constituyeron como una república dentro de la monarquía?.



Los cruceños también tuvieron un acontecimiento espiritual reivindicativo. Cuenta la historia que en el año 1785 tres peones encontraron la imagen de una virgen sobre un tronco y la llevaron al pueblo de Cotoca para venerarla. Santa Cruz desde su fundación no tenía patrono sino Patrona, era la Virgen de las Mercedes, por lo tanto la Virgen de Cotoca, representaba un retorno espiritual, justo en el lugar donde estuvo asentada la ciudad cuando vino desde la añorada capital vieja de Chiquitos. Desde entonces hasta hoy, los cruceños de todo el Oriente vuelven a adorar a su Patrona en multitudinarias romerías, habiéndole construido un santuario en 1932.



Por su parte, el Ejército Cruceño hacía un servicio constante; se caracterizó por su valentía a niveles superiores. El gobernador Viedma en 1788 así describía a sus hombres: ?Son de buena estatura y robustez, muy sufridores de trabajos, inclinados al manejo del arma, fieles y leales vasallos al Rey, obedientes a cuanto se les manda por sus superiores; en todo el Perú no se encontrarán mejores soldados. Las expediciones contra portugueses, indios chiriguanaes y de la pasada rebelión, dan buen testimonio de esta verdad?.



Mariano Zambrana asegura que ?en la época del Gobernador Viedma y del subdelegado coronel Seoane de los Santos, contribuyó Santa Cruz con subsidios pecuniarios al sostenimiento de esa heroica Legión de Voluntarios Patricios que después de las refriegas sangrientas durante dos días en las calles de Buenos Aires, triunfó definitivamente sobre la segunda invasión inglesa que comandaba Whitelocke. Y es sabido que esa Legión de Patricios al mantener en 1809 (bajo las órdenes del coronel Cornelio Saavedra) la autoridad del virrey Liniers contra las pretensiones del partido español, apoyaba y sostenía la causa de la Independencia; y es muy sabido también que los tres batallones de que se componía esa célebre Legión, en 1810 sirvieron de base para formar los ejércitos patriotas que cubrieron de gloria inmortal a la América del Sur?.



España tenía grandes problemas en Europa y las colonias habían sido abandonadas. La política criolla en América se calienta y rápidamente se torna en lucha patriótica.



Fue así que atendiendo al llamado de las demás colonias del continente y avivando siempre su espíritu autonomista, Santa Cruz responde por primera vez en agosto de 1810 con un movimiento realizado en el fuerte de Membiray de Cordillera, promovido por el Capellán José Andrés de Salvatierra, el mismo que tiene su desenlace más importante con la toma de la plaza cruceña el 24 de setiembre del mismo año comandada por el Cnl. Antonio Suárez. Se constituyó una Junta Gubernativa autónoma que rápidamente reportó la acción a las provincias del Río de la Plata.



Pocos meses después el Cnl. José Miguel de Becerra retomó la plaza asumiendo las funciones de gobernador que le había acordado el Brigadier Goyeneche, jefe del realismo en el Alto Perú.



En marzo de 1813, el Cnl. Antonio Suárez vuelve a tomar Santa Cruz a favor de la patria. Meses después, el 24 de setiembre, llega a la ciudad con título de gobernador el porteño Cnl. Ignacio Warnes quien se encarga de organizar el ejército patriota y lo financia con recursos otorgados por el vecindario. Llega acompañado de 25 hombres entre los que estaba el destacado militar cruceño José Manuel Mercado.



Días después, el 26 de setiembre se realizó la elección de diputados al Congreso de las Provincias Unidas del Río de La Plata, siendo elegidos el Cnl. Antonio Suárez y Don Cosme Damián Urtubey. Este último, era esposo de la Sra. María Carmela Seoane, hermana del abogado.



El 25 de mayo de 1814 Warnes y sus cruceños libran la batalla de la Florida, junto al Cnl. Álvarez de Arenales. La victoria fue contundente y aseguró el régimen libertador para Santa Cruz y las provincias del Río de la Plata. Ambos caudillos son ascendidos a generales por Decreto del 9 de noviembre de 1814, firmado por el Supremo Director de las Provincias Unidas del Río de la Plata.



Warnes desempeñó un gobierno autónomo, sin dependencias de Buenos Aires, ni del Perú. Su Republiqueta era estratégica para la avanzada hacia el Alto Perú y para la resistencia rioplatense. El pueblo cruceño lo apoyaba. Sin embargo, los altos mandos militares cambiaron y con ellos se pretendió reemplazar al gobernador de Santa Cruz, justo cuando emprendía marcha contra los realistas guarnecidos en Chiquitos. Junto a su Estado Mayor tomó la decisión de continuar y obtuvo la victoria de Santa Bárbara el 7 de octubre de 1815.



Mientras Warnes se encontraba en Chiquitos, el nuevo gobernador Santiago Carreras es victimado en Santa Cruz de la Sierra. Se atribuye esta rebelión al Batallón Pardos Libres, creado por Warnes y a quienes Carreras habría humillado y disuelto. El pueblo proclamó a Warnes como único gobernador, ahora legitimado de manera soberana por voluntad popular. Mientras llegaba de Chiquitos, restituyeron los poderes interinos al Cnl. José Manuel Mercado, principal hombre de confianza del caudillo rioplatense-cruceño.



A su regreso Warnes se dedicó a levantar el ánimo del pueblo y del ejército cruceño. En aquel mismo tiempo, el General de los ejércitos del Alto Perú, Don Juan Ramírez de Orozco, dispuso que el Cnl. Francisco Javier de Aguilera se dirigiera a Santa Cruz, quien luego de vencer los obstáculos que le puso el vecindario de Vallegrande, sale con sus disciplinadas y veteranas tropas.



Warnes necesitó entonces avivar más el patriotismo cruceño. ?Recurrió entonces a un expediente que había de darle los mejores resultados. En discursos pronunciados en las calles y proclamas que mandó distribuir profusamente, hizo ver al pueblo que se acercaba una invasión de gentes de la montaña, a quienes titulaba de naturales enemigos, y de que era llegado el momento de defender la propia tierra a costa de cualquier sacrificio?? (Sanabria). Semanas después, Warnes pudo ver el resultado de su convocatoria, palpando el heroísmo cruceño en su máxima expresión.



Componían el temible ejército realista, el batallón Fernando VII, el Talaveras de la Reina, dos divisiones cochabambinas y dos piezas de artillería, haciendo un total de 1.600 hombres. El Ejército Cruceño componíase de poco más de 1.000 hombres distribuidos en las tres armas: la Caballería al mando del Cnl. Mercado, la Infantería al mando del comandante Saturnino Salazar y el comandante Rocha dirigía la artillería, una parte de la fusilería estaba integrada por unos 300 jóvenes de lo más selecto de la juventud cruceña.



El 21 de noviembre de 1816 se libró la famosa Batalla del Pari; la más sangrienta que hubo en la guerra de la independencia americana. Sólo 200 hombres sobrevivieron del ejército realista y unos 350 de las fuerzas patriotas.



Cuando el Cnl. Mercado había vencido a la caballería cochabambina y la perseguía, Warnes conseguía la victoria en el Pari y dirigía sobre la línea de fuego; pero el Cnl. Aguilera esperó esta situación y ordenó el disparo de cañón sobre su caballo. Fue el final del Libertador cruceño-rioplatense, que había sostenido la Republiqueta de manera autónoma, sin dependencias de Buenos Aires, ni del Alto Perú. Pero la lucha continuaba.



Mientras Aguilera logra tomar la plaza cruceña, Mercado reúne poco a poco a sus soldados y luego se refugia en el fuerte de Saipurú (Cordillera). Desde allá dirige las constantes incursiones y tomas sobre la plaza de Santa Cruz. Una de las más destacadas fue la de la noche buena de 1818, cuando el valiente ?Colorao? irrumpió de improviso y ocupó la ciudad con su gente.



Durante esa época Aguilera, cruceño - realista, si bien era aliado del Gral. Olañeta, jefe del ejército realista del Alto Perú, siempre mantuvo su territorio independiente y actuaba sobre todo su entorno. Cuando el Mariscal Sucre, al mando del Ejército Libertador, realiza negociaciones con él, su respuesta deja expresamente establecida su posición autonomista.



En ese estado de cosas, el 26 de enero de 1825 las tropas de Aguilera se amotinan en Chilón y lo toman preso, pero dirigiéndose al fuerte de Saipurú, donde se encontraba el Cnl. Mercado, logra escapar y se dirige a Vallegrande; allí es apresado nuevamente el 12 de febrero.



Mientras tanto, Mercado marcha a Santa Cruz y el 14 de febrero toman la plaza, junto al capitán José Manuel Baca (Cañoto) y el comandante Marceliano Montero a la cabeza de un piquete armado y los vecinos patriotas entre los que se hallaban el Dr. Antonio Vicente Seoane, Antonio Suárez, Nicolás Cuellar, José Reyes Oliva, José Ignacio Méndez y José Vicente Suárez. Es proclamado gobernador el Jefe de los Patriotas Cnl. José Manuel Mercado.



Al día siguiente, el Cabildo de la ciudad se reúne y elige al cabildante Don Juan Manuel Arias como primera autoridad de la Republiqueta. El Mariscal Sucre decide sustituirlo por el comandante Francisco María del Valle (de las tropas de Colombia), con el título de ?Comandante en Jefe de los departamentos libres de Santa Cruz?. Mas adelante, en marzo, toma la decisión de enviar a un coronel nacido en las provincias del Río de La Plata, alistado en las tropas de Colombia. Luego, en diciembre, Simón Bolívar envía a un libertador cruceño: el General José Miguel de Velasco, como ?Presidente del Departamento?.



El 9 de febrero se había emitido el Decreto firmado por Sucre convocando a la constitución de la nueva república altoperuana. Por su parte, el Congreso argentino, el 30 de abril emite una ley que en su artículo 4to. dice: ?Aunque las cuatro provincias del Alto Perú han pertenecido siempre a este Estado, es voluntad del Congreso General Constituyente que ellas queden en plena libertad para disponer de su suerte según crean convenir mejor a sus intereses y felicidad.?



Las cuatro provincias altas eran: La Plata (Chuquisaca), Cochabamba, La Paz y Potosí. Sin embargo el Mariscal Sucre habría convenido con el Dr. Casimiro Olañeta convocar a cinco provincias, incluyendo a Santa Cruz.



Para entender la influencia de Casimiro Olañeta, se debe acudir a la sentencia del Príncipe de las letras bolivianas Don Gabriel René Moreno que lo califica como ?Padre de Bolivia?. Entre Seoane y Olañeta habían muchas coincidencias, aparte de haber sido doctores de Charcas, junto al vallegrandino Dr. Vicente Caballero. Ambos eran ?dos caras? en la máxima potencia: Olañeta había traicionado a su tío y Seoane había traicionado a su propio padre.



Seoane no aprovechó el movimiento de febrero para hacerse cargo de la gobernación, como lo hizo en 1810, esta vez tenía ya sus proyectos en dirección de una diputación, de acuerdo a los planes de su colega Olañeta. En abril se reúnen los políticos de la ciudad y junto al Cabildo manejado por Ignacio Méndez eligen a Seoane y su amigo Vicente Caballero como diputados, por Santa Cruz y Vallegrande.



Cordillera, Mojos y Chiquitos, tuvieron patriotas civiles y militares para defender la libertad y para proclamarla, pero teóricamente ?por el hecho de que los grandes partidos de Cordillera y Chiquitos no tenían un solo hombre que pudiera ser encontrado con requisitos para la investidura de diputado...?, el vasto Departamento sólo envió a dos (Arnade). El Jefe del Ejército Cruceño, Cnl. José Manuel Mercado, asistió simplemente como invitado de Sucre.



El 5 de abril de 1825, el Presidente del Departamento Francisco M. del Valle envía una carta a Charcas, que reprodujo Plácido Molina Mostajo:



?A las 8 de la noche se sublevó la tropa (?) diciendo a voces que no quieren nada de Colombia ni el que los mandase jefe dependiente de las órdenes del E. S. Libertador? Seguidamente informa que los presos se los llevan a Santa Cruz y su comandante general es Don Miguel Dávila.



El cabildo, el 14 de abril emite un ?pliego de instrucciones?. Este documento en su artículo No. 20, tiene unas ?dudas?, con respecto al decreto del 9 de febrero, en su artículo. 14º que indica que ?las credenciales de los diputados serán firmadas por todos los electores...? Debido a ello, el 1ero. de agosto de 1825 la Asamblea ?realizó su primera sesión secreta porque las credenciales de los delegados ausentes por Santa Cruz habían sido observadas y existía una acusación de que ellos habían sido electos por fraude?, pero no se adoptó ninguna resolución (Arnade).



Cuando los oficiales patriotas al mando del comandante José María Ramos y el asistente de Mercado, Juan Manuel Melgar, llegaron de Cordillera no fueron tomados en cuenta por quienes ostentaban el poder. Melgar fue enviado a la frontera con Brasil a cumplir servicios lejos de sus comandantes (Durán Canelas).



Los ?dos caras? cruceños toman todas las previsiones políticas y el 27 de mayo envían una carta al Gral. Arenales, Jefe del Ejército de las Provincias Unidas del Río de la Plata, a través de la cual le abundan en elogios y finalmente le comunican que Santa Cruz está enviando representantes a la Asamblea de Oruro. Con ello, legalizan lo de la ?quinta provincia? convocada por Sucre. Encabeza la firma José Ignacio Méndez.



Sanabria dice: ?Seoane, altoperuanista convencido por razones intelectivas y por razones materiales, hizo vehemente acción de altoperuanismo...?



Seoane, principal usurpador del sitial de Mercado, se incorporó a la asamblea el mismo 6 de agosto por la tarde, sin contribuir ni deliberar nada y su amigo Vicente Caballero, llegó recién el día 9 y lo hicieron firmar el acta. ?Treinta de los cuarenta y ocho diputados eran graduados en la Universidad de San Francisco? y ?puede suponerse que de los diez y ocho diputados no graduados es posible que unos pocos también hubieran estudiado en la Universidad...? En medio de ella, dice Arnade, estuvieron ?dos caras tales como Casimiro Olañeta, Manuel María Urcullu, Angel Mariano Moscoso y José Mariano Serrano. Casi todos los otros diputados eran gente oscura que era desconocida en los anales de la guerra de la independencia y quienes probablemente estaban subordinados a los deseos de los dos caras...? (Arnade).



Aguilera había logrado fugar y contactarse con Sucre, para luego instalarse por algún tiempo en Cochabamba. Allí, en sus momentos de absoluta soledad y desilusión, quien en su tiempo luchó con ferocidad contra los patriotas, se inspiró en textos de ?los cinco tomos de la historia política de los reinos ultramarinos, de un autor apellidado Luque? y decidió enviar al mundo y a los siglos su último mensaje, en medio del imperio de los tránsfugas.



?El 26 de octubre de 1828, después de tres años de que Aguilera no daba señales de vida, la población Vallegrandina amaneció sorprendida con la noticia de que éste se había apoderado de la ciudad esa madrugada intimando la rendición del prefecto Anselmo Ribas? y restituyendo la vigencia de la corona española, bajo los principios con los que se había iniciado en la vida militar. Después de un breve combate logró fugar ileso pero fue delatado y fusilado.



Toda la América estaba sumergida en el mismo fango. Sucre es traicionado y asesinado el 4 de junio de 1830, en las montañas de Berruecos (Colombia, su patria). Francisco María del Valle fue fusilado en Santa Cruz, el 27 de marzo de 1831 por organizar un levantamiento para declarar la independencia de las provincias de Santa Cruz, esta vez de la caótica y corrupta nueva república anarquizada por el demagogo Olañeta, enemigo de Bolívar.



En los primeros años de la República, el libertador cruceño Gral. José Miguel de Velasco, intentó varias veces controlar la situación con acciones militares y administrativas que fueron de profundo espíritu democrático. Fue 4 veces presidente de la República, pero a pesar de que contaba con todo el apoyo del pueblo cruceño y simpatía de los bolivianos, siempre tuvo quien le ofenda y le arrebate el poder.



Como un acto de justicia histórica, en 1834, los dos próceres de la independencia, Antonio Suárez y Andrés Salvatierra, junto a Lorenzo Moreno son elegidos Senadores de la República, durante la presidencia de Andrés de Santa Cruz. Los cruceños envían a sus mejores hombres para tales funciones de Estado.



En 1838 Suárez acepta las funciones de Prefecto del Departamento, que el gobierno central le ha confiado. La ejerce hasta mediados de 1839 en que, triunfante la revolución del general José Miguel de Velasco, es reemplazado por el ciudadano D. Francisco Bartolomé Ibáñez, primo y cuñado del general victorioso.



El Ejército Cruceño, ante la invasión peruana de 1841, fiel al compromiso del 6 de agosto de 1825, envía a sus mejores soldados para defender la independencia. Destacó en la batalla el Cnl. Agustín Saavedra y el Escuadrón Cazadores a órdenes del Teniente Coronel Marceliano Montero y los soldados cedidos patrióticamente por Velasco, fueron quienes determinaron la victoria boliviana.



La historia boliviana se olvidó de los héroes cruceños. El poder iba y venía. Santa Cruz comienza a darse cuenta del error de haberse asociado con las provincias altas, pues sólo era utilizado por los gobiernos de turno como lugar de destierro para sus enemigos y delincuentes políticos.



El 18 de noviembre de 1842 fue creado el Departamento del Beni. En 1847 el caudillo Francisco Bartolomé Ibáñez depuso al prefecto Gral. Rodríguez Magariños y asumió el Gobierno Departamental proclamando al Gral. José Miguel de Velasco como presidente. No fue posible.



La situación en Santa Cruz, dentro de Bolivia, se debatía entre la esperanza de que las cosas mejoren y los permanentes desengaños. Siempre tratando de involucrarse en la política nacional, el departamento era marginado del poder y del desarrollo. Hasta que en 1864 el Prefecto de Santa Cruz Dr. Tristán Roca prepara las condiciones para una revolución regional: inaugura el periódico ?La Estrella del Oriente?, crea la bandera cruceña y escribe el primer Himno cruceño, en una versión que desde su primera estrofa anuncia el camino a seguir: ?A las armas valientes cruceños / al combate entusiastas volad??· El 28 de diciembre de ese año, Roca levanta al pueblo cruceño negándose a reconocer al gobierno del tirano altoperuano Melgarejo. Convoca a elecciones y organiza su ejército.



Roca es exiliado y se refugia en Paraguay para preparar nuevos movimientos, sin embargo muere antes de su objetivo.



Melgarejo asume el gobierno y hace del país un verdadero festín de la corrupción y la violencia. Brasil acreditó como diplomático a Felipe Lopes Netto, ?quien en menos de un mes, el 27 de marzo de 1867, suscribió el tratado más ominoso que registran los anales hispano americanos.



Por ese tratado el Brasil ganó mas de 300.000 Km2; cerró a Bolivia la salida al Madeira, libre de sus saltos y rompientes y se llevó toda la márgen derecha del río Paraguay, dejando al país sin las salidas naturales que habían heredado de España y que el propio Portugal había reconocido en tratados solemnes? (Vásquez).



continua del anterior

nando 09/10/2004 22:53

A la fuerza, tiempo después, el tirano hace aprobar el tratado por el Congreso. Fue así que, en 1868, nuevamente el pueblo cruceño protagoniza movilizaciones contra el gobierno central y el prefecto Cnl. Ignacio Castedo hizo causa común con su gente.



Un documento con las firmas de casi dos centenares de intelectuales y representantes de familias cruceñas, con el título ?Al gobierno al Congreso i a la Nación?, emitido el 23 de setiembre de 1868 dice: ?Vino a sorprendernos el tratado de límites con Brasil, cuyo articulo 2º frustra nuestras risueñas esperanzas, despojándonos de varias y muy extensas, al par de que ricas porciones de territorio, dejándonos sin puertos propios y sujetando del todo nuestro comercio y nuestra frontera a discreción del poderoso Imperio, cuyas usurpaciones y tendencias absorbentes se pretende legitimar (?) ¡Marcado egoísmo de un lado y ligereza e imprevisión del otro!?



Sin lugar a dudas, fue un atentado directo contra la economía y el futuro de Santa Cruz. Pero paralelamente el emprendimiento cruceño continúa y no se rinde. El 10 de noviembre de 1875, Don Miguel Suárez Arana funda un pueblo en la bahía de Cáceres denominado ?Puerto Suárez?, iniciativa que estaba acompañada de un enorme proyecto que permitió abrir una ruta de navegación por el río Paraguay, hacia el Atlántico. Con sus propios recursos construyó caminos y estableció puestos fronterizos. Bolivia también olvidó este proyecto hasta hoy.



Pero a pesar de los movimientos y emprendimientos cruceños, las cosas no cambian en Bolivia y menos en Santa Cruz. A comienzos del año 1875, el Dr. Andrés Ibáñez a la cabeza de grupos armados intenta tomar la plaza de Santa Cruz. Encontrándose preso el 1ero. de octubre de 1876 hizo amotinarse a los gendarmes que lo custodiaban y el Cnl. Ignacio Romero al intentar sofocar la revolución ?Igualitaria? fue victimado. Al día siguiente, un comicio popular proclamó a Ibáñez como Gobernador.



En el mes de diciembre del mismo año, Ibáñez organiza una Junta de Gobierno Federal, la cual encabezó y estuvo integrado por los señores Urbano Franco, Simón Alvarez y Santos María Justiniano.



El Gobierno Federal de Santa Cruz desarrolló su administración durante cinco meses en medio de la amenaza centralista. Finalmente el gobierno boliviano envía una fuerte división al mando del Gral. Villegas, cuyo número y armamento oficial superaban al Ejército Federal provocando su repliegue a Chiquitos. El 1ero. de mayo de 1877 Ibáñez, el revolucionario federalista-igualitario es fusilado junto a sus fieles seguidores en la frontera con Brasil (Chiquitos).



Dos años después Bolivia pierde la guerra del pacífico. El poder central había tenido una reacción militar rápida y prepotente contra Santa Cruz, pero al poco tiempo cayó con manos corruptas y traidoras ante las tropas y la geopolítica chilenas. Es más, cuando el gobierno envía un representante para responder con la ?no rendición? a los invasores chilenos, eligen al Comisionado Menacho, cruceño, que fue desaparecido por el enemigo y olvidado por la historia boliviana. El mar boliviano era vendido por los traidores altoperuanos y por ello no llegaban las tropas de refuerzo a la Batalla del Alto de la Alianza.



Pero el Ejército Cruceño puso la cara por el país. Se había reagrupado organizando su cuerpo de caballería denominado ?Escuadrón Velasco?, con un efectivo de más de trescientas plazas equipadas por el propio vecindario y al mando del Cnl. Héctor Suárez Velasco. Las matufias del estado altoperuano hicieron que en Tacna se disuelva el flamante escuadrón y sus tropas pasaron a engrosar la unidad llamada ?Libres del Sur?. La historia oficial dice que los Libres del Sur era integrado por ?jóvenes voluntarios de Chuquisaca y Potosí?. Nuevamente Bolivia ignoraba el sacrificio y la sangre cruceña.



Durante la contienda el cruceño Cnl. Miguel Castro Pinto, Jefe de los Libres del Sur, comandó el centro de la línea de batalla, fue abandonado por Bolivia y prisionero de los invasores. Luego también fue olvidado por la historia. Destacaron los médicos cruceños Bailón Mercado y Zenón Dalence, la valiente enfermera cruceña Ignacia Zeballos auxilió a los heridos, siendo la única mujer en el lugar de la batalla. Los cruceños seguían cumpliendo con su compromiso de 1825, la flor y nata de su juventud entregó su vida en Ingavi y en el Pacífico, pero el poder central los ignoraba.



La resistencia cruceña se debilita por algunos años, pero Bolivia continúa su escandalosa historia de corrupción centralista. En todo el Oriente se asume la causa Federalista y durante la Asamblea Nacional de 1890 los representantes del departamento Beni se pronuncian a favor del sistema Federal para Bolivia.



Un año después, el 2 de enero de 1891 los coroneles Domingo Ardaya, José Domingo Avila (Presidente y Vicepresidente), Don Augusto Toledo y los ciudadanos Moreno y Bustillos, tomaron el cuartel de la guarnición militar proclamando el Gobierno Federal de Santa Cruz; fue nombrado Secretario General el Dr. Jerónimo Otaso.



Se dictan todas las medidas administrativas del caso, incluyendo la organización de una Guardia Nacional, y ?el ejército con un batallón de infantería, tres regimientos de caballería y una brigada de artillería?. Se creó el Banco Oriental con su respectiva emisión de moneda.



?La Junta Gubernativa Federal del Oriente empezó la proclamación de la federación en todas las provincias del departamento, encontrando el apoyo de Chiquitos y Cordillera. Las consignas eran ?Federación o Muerte? y ?Viva la Federación?. El prefecto del departamento Horacio Ríos, huyó a Samaipata y desde allí pidió ayuda al gobierno de Aniceto Arce? (Peña). La revolución federal cruceña fue reprimida.



El 10 de abril de 1899, el Gral. José Manuel Pando gana la Guerra Federal en La Paz, para luego traicionarla en la Convención Nacional de Oruro; estableció la Sede de Gobierno en su departamento natal. Bolivia continúa su camino de corrupción y despotismo; Santa Cruz se rebela constantemente buscando su autonomía pero recibe la furia de las armas. El glorioso Ejército Cruceño ya había sido disuelto sistemáticamente, por el nuevo orden de cosas dentro del Estado boliviano.



Pero el 11 de octubre de 1902, un nuevo ejército camba defiende la soberanía nacional en otro punto geográfico abandonado por el corrupto y miope Estado boliviano. La gloriosa Columna Porvenir, integrada en su totalidad por orientales, al mando de Don Nicolás Suárez ?que con sus propios recursos la creó y adiestró- recuperó Bahía, hoy Cobija, Capital del Departamento Pando. Los refuerzos bolivianos no llegaron a la contienda.



?El 17 de noviembre de 1903 se firmó en Petrópolis el tratado de este nombre en virtud del cual Bolivia cedió toda esa rica región a cambio de mínimas compensaciones territoriales y de una entrega de dos millones de libras esterlinas? (Vásquez).



El persistente pueblo cruceño continúa la lucha y en los primeros años del siglo XX protagoniza nuevas manifestaciones cívicas. El proyecto cruceño, postergado desde 1825 ahora se concentra en sus intelectuales. En julio de 1903 se organiza la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz. Un año después la flamante institución emite el ?Memorandum? dirigido a la nación, donde se establecen todas las pautas para el desarrollo del Oriente y la importancia de su integración con el sistema nacional a través de un ferrocarril.



En su introducción el documento dice: ?Cierto es que tenemos el órgano regular de nuestros representantes que hemos enviado al Congreso para que aboguen por los intereses del Oriente y Noroeste de Bolivia; pero una larga y dolorosa experiencia de más de 70 años, nos ha persuadido de que los pueblos occidentales de la región andina, cuyos intereses son más o menos solidarios entre sí, no toman en cuenta los intereses y el progreso de los pueblos orientales, que bien comprendido, son los intereses más importantes, para el bienestar general de la Nación, y la mayoría parlamentaria del Occidente, ahoga las opiniones de la minoría del Oriente?.



Advierten también sobre la ocupación paraguaya en territorio cruceño desde siglo pasado: ?El solo hecho de la ocupación paraguaya en territorio netamente boliviano, demuestra la indiferencia con que los gobiernos de Bolivia han mirado los intereses del Oriente?.



Aparentemente sólo los cruceños se ocupaban de los verdaderos intereses de la nación, pues en 1904 el gobierno boliviano firmó el ?Tratado de Paz, Amistad y Límites con Chile, por el cual Bolivia cedió a perpetuidad el Litoral perdido en la guerra del pacífico?. Al igual que en la guerra, este tratado tuvo la resistencia de los senadores cruceños Pablo E. Roca y Pedro Ignacio Cortés.



Comienza una gran Revolución Intelectual que durante cincuenta años pelea a través de libros, periódicos e instituciones. Bolivia sumaba su deuda externa y los recursos aún no llegaban al Oriente. Santa Cruz exige la construcción del Ferrocarril oriental con los recursos del tratado de Petrópolis, buscando integración y los políticos altoperuanos responden con acusaciones de separatismo: ?Santa Cruz sería un Panamá para Bolivia; una vez que los cruceños tuviesen ferrocarril, se independizarían?, afirmaban.



Y continúan las movilizaciones cívicas; en 1910, el líder cruceño Dr. Udalrico Zambrana encabeza las manifestaciones populares. El estado nacional continúa su geopolítica altoperuanista y en febrero de 1912 una parte del territorio cruceño es despojado para anexarlo al Departamento de Chuquisaca.



La iniciativa privada responde con fe en el Oriente. En 1915 se organiza la Cámara de Industria y Comercio de Santa Cruz. En 1917 el diputado Luis Lavadenz junto a los empresarios Adolfo Gandarilla Ledesma, Aquiles Jordán y Castor Franco constituyeron una sociedad para explorar los yacimientos petrolíferos de la región, iniciando con sus propios medios lo que sería el futuro de Santa Cruz y de Bolivia. Más adelante venden sus derechos a la compañía norteamericana ?Richmond Levering? quienes realizan mayores inversiones y comprueban la existencia de petróleo desde el Pilcomayo al Yapacaní? (Gandía). Pero solo era el inicio, pues la postergación cruceña continuaba.



En abril de 1918 la juventud cruceña se organiza para la lucha. Los líderes Alfredo Jordán, José Saucedo, Leónidas Penacho y Juan Felipe Vaca organizan el primer directorio del ?Centro Juvenil de Acción Orientalista?.



En febrero de 1921, después de tres años de lucha cívica e intentando participar en la democracia boliviana, se anunció la transformación de la Acción Juvenil Orientalista en Partido Regionalista, con la jefatura de Cástulo Chávez y Eduardo Peña Landívar. Participaban también Celso Castedo y Juan Felipe Roca. Era un movimiento de principios autonomistas.



En junio, los estudiantes de Primaria, Secundaria y de Derecho, realizan periódicas marchas de protesta con el grito de guerra ?Ferrocarril o Nada?. Liderizaba el movimiento el presidente de la Federación de Estudiantes Daniel Antelo.



Por su parte, el 10 de julio del mismo año, el Dr. Udalrico Zambrana continúa las luchas cívicas organizando en Cabildo Abierto el Comité de Defensa de los Intereses del Oriente. Este movimiento llegó a proclamar la independencia de Santa Cruz a fines de 1921, en una concentración popular que eligió un gobierno provisorio. Fue resistido por el gobierno central.



En este movimiento también participó el líder cruceño Carmelo Ortiz Taborga, quien fue elegido para leer el pliego del Concejo Municipal ante el gobierno central. Más adelante escribió el libro ?Cimiente que no muere?, cuyo contenido era independentista. Fue exiliado por sus ideales.



La actitud déspota de la rosca política centralista colmó la paciencia cruceña por ello se generalizó el ultimátum: ?Ferrocarril o Nada?. Si bien se ha interpretado de muchas formas el concepto, al punto de afirmar que ?nada? era una especie de resignación al suicidio, la circunstancias de la época y la lectura histórica de los acontecimientos indican que Nada era NADA con una Bolivia que no quería integrarse con el Oriente; en otras palabras: Independencia.



Tres años después, el 1ero. de julio de 1924, el Dr. Saldaña León encabezó un nuevo movimiento emancipador, en compañía de Don Alfredo Ortiz, Don Enrique Banzer, Dr. Juan Felipe Roca, Dr. Cástulo Chávez y el Dr. Rómulo Saldaña. El Jefe de las fuerzas militares fue el Tte. Jacinto Reque Terán. La Junta de Gobierno la presidía Pablo E.Roca.



En 1925, a 100 años del compromiso cruceño con la república de Bolivia, se extrae crudo en la región. Con la era del petróleo Santa Cruz comienza a tomar interés de parte de todos sus vecinos, incluyendo los andinos; pero aun no llegan ni el ferrocarril ni las inversiones. El nacionalismo -o independentismo- cruceño, alimentado por el centralismo déspota, se convierte en histeria para los andinos y en avaricia para los países vecinos.



Cansados los cruceños de presionar al Estado, sin respuesta, deciden atraer los ojos de la comunidad internacional. En 1927 se organiza el Touring Club Oriental quienes se plantearon promover el turismo regional. Para este fin Don Antonio Velasco realizó una colección completa de fotografías de Santa Cruz, las cuales fueron enviadas a todas las embajadas bolivianas. Asimismo, filmó la primera película cinematográfica del oriente boliviano, la cual fue exhibida en Inglaterra.



El 5 de diciembre de 1928, las advertencias de la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz, hechas en el Memorandum de 1904 y la nula respuesta del Gobierno Central tienen su desenlace. Sorpresivamente fuerzas paraguayas atacan el fortín Vanguardia en el Noreste del Chaco, con bajas en ambos bandos y la respectiva respuesta sobre el fortín paraguayo Boquerón. Esta provocación fue el inicio de las tensiones que desencadenaron la guerra en 1932.
Durante la Guerra del Chaco, por órdenes del gobierno central, los cruceños son llevados a primera línea, igual que en Ingavi y en el Pacífico. Situación que llevó a los militares cruceños a destacarse como los mejores soldados y, al vecindario cruceño, en luto general.



Afirman algunos autores que se pretendía exterminar la población masculina de Santa Cruz, pues en el plazo de tres meses fueron ejecutados más de 200 soldados cruceños, por las armas bolivianas, bajo el supuesto delito de espionaje. En cada casa cruceña se velaba un hijo, un hermano o un padre.



A pesar del incentivo político y bibliográfico por parte de ideólogos paraguayos y argentinos, en plena guerra los cruceños asumieron el papel más leal con la Bolivia que provocó el conflicto y abandonó a sus gentes. El pueblo cruceño y sus líderes no accedieron a ninguna propuesta de anexionismo ni de separatismo por parte de los vecinos; pues todas ellas tenían una tendencia a ceder territorio cruceño al invasor. Santa Cruz apostó una vez más al compromiso de 1825.



Destacaron muchos militares cruceños y la historia nuevamente los olvidó, pues ningún niño boliviano conoce sus nombres. Por su enorme brillo resplandeció la figura del Tte. Germán Busch Becerra quien fue Presidente de la República. Asimismo, por su flamante dignidad militar y civil se conoce en Santa Cruz de la Sierra el nombre del héroe de la guerra del Chaco Gral. Froilan Calleja Castro.



Bush, después de haber penetrado las trincheras de Boquerón, al inicio de la guerra, continuó una brillante actuación. ?Su valor a prueba y pericia en las lides entre el bosque cerrado y la planicie rasa fueron día a día acrecentando su fama. Comandaba el 5to. Regimiento de caballería con el grado de capitán y su actuación con éste le hizo acreedor a distinciones y ascensos. En la última etapa de la campaña llegó a la jefatura del Estado Mayor General y ganó ascendiente pleno, así entre militares como entre criollos? (Sanabria).



Después de la Guerra del Chaco surgió nuevamente el Partido Orientalista, sin embargo poco se conoce de su accionar en la política. Desde los igualitarios, era el tercer partido regional creado en Santa Cruz.



Las cosas no podían volver a lo mismo. Se organizó la Legión Oriental de Excomabientes, integrado por soldados y trabajadores. En 1936 se levanta Santa Cruz a la cabeza del Tcnl. Froilán Callejas Castro, apoyando al nuevo gobierno militar del Cnl. David Toro, cuyo principal aliado fue el Teniente Coronel Busch.



El movimiento tuvo las características autonomistas que la fuerza de la historia exigía, se tomó el control del departamento nombrando un nuevo Prefecto y las principales autoridades. Nuevamente la rosca andina acusó de separatismo al movimiento y envió sus negociadores.



Se firmó un acuerdo en el que se reconocía la autonomía de la Universidad cruceña, la necesidad de concluir el ferrocarril a Cochabamba y el principio de que ?el Prefecto del departamento siempre sea cruceño??



En febrero de 1937 se organiza la institución denominada Centro Amigos de la Ciudad, cuya estructura intenta atender las innumerables deficiencias urbanas, a través de comisiones técnicas, pero no contaba con recursos económicos para el efecto.



Las cosas no cambiaban en el país y fue así que el 14 de julio de 1937 el Jefe de Estado Mayor del Ejército asume el poder. La gallarda figura del Teniente Gral. Germán Busch iluminó al país entero. Santa Cruz había advertido a Bolivia sobre la guerra y no fue escuchada; había propuesto integración y había sido ofendida, había peleado valientemente en una guerra provocada por la dejación andina y, ahora, ofrecía a Bolivia su mejor soldado.



Cien años después de Velasco, un cruceño vuelve a la Presidencia. El héroe del Chaco intentó moralizar el país, poniendo a raya a los poderosos y corruptos de ayer. Trató de tomar medidas heroicas para bien del país, pero el entorno palaciego lo acosaba constantemente, llegando el poder externo a penetrar en la intimidad de su propia familia.



En su breve mandato corrigió la centenaria postergación del Oriente con leyes que sólo un verdadero estadista podía dictar de manera patriótica. Dispuso la vinculación ferroviaria con Brasil y Argentina y la Ley que reconoce las regalías petroleras del 11% a favor de los departamentos productores. Ambas medidas beneficiaban a departamentos y, a la vez, al país.



En 1937, gracias a la geopolítica altoperuana y su omnipresencia en el poder centralista, una parte de lo que hoy es el Departamento Pando es despojada y anexada al Departamento de La Paz. Ese año, el Dr. Julio Salmón dijo en un acalorado discurso que Santa Cruz avanzaría sólo por su propio esfuerzo: ?De otra manera, seremos unos pobres diablos, que no hemos podido ni siquiera igualar y menos pasar a los cruceños que se fueron, porque ellos y sólo ellos, crearon lo poco que tenemos y no el poder central. El poco haber que tenemos, es obra nuestra, exclusivamente nuestra?? (Vásquez).



El 24 de setiembre de 1938 fue creado el Departamento Pando. Por esas negociaciones palaciegas llevó como nombre el apellido del presidente que no estuvo a tiempo para defenderlo de la invasión brasileña, mientras que Suárez sólo fue denominada una provincia.



En Santa Cruz, por iniciativa autónoma se creó la Cámara Industrial, Agrícola y Ganadera, ?que delineó la situación agropecuaria regional?.



En el mismo año, durante la Asamblea Nacional se formó el ?Sector Oriental? con los senadores y diputados de Santa Cruz, Beni y Pando. Este bloque fue apoyado por el presidente Busch y obtuvo la aprobación de los tratados internacionales de vinculación ferroviaria y aprovechamiento del petróleo con Argentina y Brasil, además del restablecimiento de la universidad cruceña. El 23 de agosto de 1939, el Presidente Germán Busch es asesinado en el propio seno de su entorno familiar.



La historia continúa y aparecen los movimientos cívicos obreros. Aparece la figura del líder Adolfo Román ? hijo; periodista y artista plástico, considerado el máximo representante de las masas populares. Fue electo para la Convención Nacional de 1939 y participó del debate sobre la descentralización del país, en el Bloque Oriental Socialista. Durante la votación ganó el centralismo andino con 44 votos sobre 35.



El centralismo es cuestión de dinero, de negocios y negociados; de los impuestos del pueblo y los préstamos del Estado en manos de unos pocos centralistas.



La civilización cruceña resistía al tiempo; continuaba subsistiendo con dignidad a la pobreza y el atraso. Los recursos de las minas no llegaron nunca, ni los de la deuda externa, pero el pueblo seguía cumpliendo con el acuerdo del 6 de agosto de 1825. El desabastecimiento estaba a la orden del día.



El año 1941 el Estado crea el Comité de Obras Públicas, institución que tuvo sus orígenes autónomos en 1932. Pero estas entidades no contaban con fondos para las obras públicas.



En 1942 el gobierno norteamericano envió una misión a Bolivia, presidida por Merwin Bohan para analizar la situación del país y realizar una propuesta. El famoso Plan Bohan no hizo otra cosa que repetir lo que los cruceños planteaban desde el Memorandum de 1904.



Después de la trágica muerte de Román Hijo (1940), en 1942 surgen nuevas organizaciones como la Unión Obrera, bajo el liderazgo de Edmundo Roca Arredondo y el 3 de setiembre de 1943 se organiza su brazo de combate, la Unión Obrera Juvenil, bajo la dirigencia de una nueva generación de líderes: Jorge Flores, Luis Oyola, Justo Céspedes, Remberto Gandarilla, Hugo Aponte, Rolando Taborga, Hugo Pesoa, Orestes Arnés, Carlos Miserendino, Iver Vilar, Pedro Atalá, César Saucedo, Ricardo Catoira, Arturo Numberg, Mario Barrero, José Bernachi, Carlos Gonzáles, Pedro Rivero, Antonio Torrez y Carlos Terceros Banzer.



Ese año también se organiza la Acción Cívica Cruceñista, a iniciativa de Juan Felipe Roca y el presidente del Club Social 24 de Septiembre Dr. Aurelio Arauz. Fue presidida por Plácido Molina Mostajo, aunque tuvo poca actividad.



La institución de Edmundo Roca sin embargo, trata de paliar de manera autónoma la falta de un Estado en Santa Cruz, atendiendo a los pobres en sus necesidades de salud y vivienda.



Era una organización cívica y democrática ?fundada bajo los principios de Busch?, sin embargo no tenía acceso a los recursos del Estado. Por ello, en diciembre de 1943 apoya el golpe de Villarroel y se transforma en instrumento político del MNR. A la caída de Villarroel, la Unión Obrera mantuvo el poder en Santa Cruz ganando las elecciones municipales de 1947 y 1948. Santa Cruz renovaba sus esperanzas y esta vez estaba apostando a la Revolución.



En 1949 se levanta Santa Cruz contra el gobierno de Urriolagoitia Edmundo Roca encabeza la rebelión cruceña que desconoce al gobierno central y la falta de apoyo en el resto del país lo lleva a tomar la histórica forma autonomista. Llegó a niveles bastante radicales, se organizó una Junta Revolucionaria que proclamó como presidente a Victor Paz (en el exilio), como vicepresidente a Edmundo Roca y Froilan Callejas como Jefe de las Fuerzas Armadas. Desde La Paz nuevamente se habló de un movimiento ?separatista? y el ejército boliviano marchó sobre Santa Cruz.



En 1950 se producen diversos reclamos de la población; fundamentalmente del sector transporte organizado en el Sindicado de Choferes y Ramas Anexas ?1ero. de Mayo?, quienes protagonizaban huelgas y marchas durante el mes de setiembre, por la falta de abastecimiento de combustibles a la región. El Comité de Defensa de los Intereses del Oriente había desaparecido años atrás, así como las organizaciones sindicales y el pueblo no contaba con un ente aglutinador.



Los dirigentes de la Federación Universitaria Local, encabezados por el estudiante beniano Hernando García Vespa se movilizan y convocan a las instituciones del pueblo, el 30 de octubre de ese año, para fundar el Comité Pro Santa Cruz. Su primer directorio estuvo encabezado por Don Ramón Darío Gutiérrez Jiménez, P. Carlos Gericke Suárez y Hernando García Vespa. Fueron vocales: Mario R. Gutiérrez, Agustín Saavedra Suárez, Hernando Sanabria Fernández y Mercelo Terceros Banzer; todos ellos, notables cruceños por toda sus vidas.



El 10 de enero de 1951 el Comité Pro Santa Cruz convocó a un gran Cabildo Abierto demostrando la unidad del pueblo cruceño entorno a sus justas demandas. Las demandas eran básicas para el desarrollo: abastecimiento de hidrocarburos, atención a los servicios de agua y energía eléctrica y pago de regalías. El gobierno abasteció de carburantes pero agua y luz nunca se consiguieron del estado central. Se iniciaba la lucha por las regalías petroleras, la herencia de Busch.



Santa Cruz responde a la Revolución de 1952 con anhelos de modernidad y progreso. Se involucran intelectuales, caudillos y el pueblo en masa. En tierras cruceñas la revolución tiene especiales matices, pues se conservan los modos de producción. El pueblo humilde obtiene el voto universal y otras conquistas sociales que rápidamente son asumidas por la sociedad en su conjunto.



El Memorandum de 1904 y los proyectos de desarrollo cruceño son copiados a medias y referenciados posteriormente por consultores nacionales y extranjeros. Bolivia mira hacia el Oriente como una opción de desarrollo para abastecerse de alimentos y descongestionarse demográficamente. A todo ello se le adiciona un concepto geopolítico de conquista del espacio vital: ?la marcha hacia el oriente?, consistía en trasladar la mayor cantidad de población colla a las tierras cambas. El tiempo y la naturaleza se encargaron de asimilarlos.



Se inician las obras de la carretera del interior hacia el ingenio Guabirá, pasando cerca de la ciudad de Santa Cruz y hasta finales de los cincuenta las entrañas de la tierra camba comienzan a alimentar al Estado boliviano con sus hidrocarburos.



Sin embargo, con la Revolución no llega ni el pavimento, ni el agua, ni la luz eléctrica. Sólo habían emprendimientos locales en estos rubros y no abastecían a la población. Se avecina el cuarto centenario de la fundación y el Proyecto Cruceño sigue postergado. La lucha continúa. Habían varios proyectos técnicos de desarrollo, desde 1927, pero sólo se consolidaban aquellos esfuerzos con recursos de empresarios cruceños o con aportes del vecindario.



En 1956 el diputado Virgilio Vega presenta un proyecto de Ley interpretativa que corregía el Código del Petróleo para hacer efectivo el pago de las regalías del 11%. La Ley fue sancionada el 15 de enero de 1957; los diputados Omar Chavez Ortiz, Jorge Flores Arias y Virgilio Vega exigieron al presidente Hernán Siles Suazo su promulgación pero ya era junio y este no firmaba.



El Comité Pro Santa Cruz continúa con las exigencias al gobierno central. El 7 de octubre de 1957 el líder juvenil beniano, Carlos Valverde Barbery organiza la Unión Juvenil Cruceñista, como brazo movilizador de la lucha cívica, lo acompañan en la directiva Julio Cortez Lozada y Jorge Landívar Gil. El 31 de octubre del mismo año se organiza la Unión Femenina Cruceñista a la cabeza de Doña Elfy Albrech.



El gobierno centralista de Hernán Siles Suazo ordena la mano dura sobre el movimiento cívico cruceño. El 31 de octubre fue asesinado frente a la plaza el cruceño unionista Jorge Roca Pereyra, por milicianos del gobierno. El 7 de diciembre muere en combate el unionista Gumersindo Coronado Zambrana, en el barrio de San Luis, hoy 2do. anillo zona oeste. El 12 de diciembre se firmó en La Paz el Decreto Supremo que reconocía el 11% de las regalías a los departamentos productores.

La lucha continuaba, habían heridas abiertas por los caídos y las ofensas; lo cívico se confundía con el activismo político de FSB, frente al MNR. El gobierno usó esta situación como pretexto para escarmentar a Santa Cruz. Melchor Pinto Parada, presidente del Comité Pro Santa Cruz es deportado y retorna 55 días después. Una concentración de 40.000 personas lo recibe en la plaza de armas. El Comité exige el pago de las regalías devengadas desde 1938.



En 1958 el gobierno central está decidido a aplastar el movimiento cívico de Santa Cruz y envía un contingente de 10.000 milicianos de la provincia andina de Ucureña, más 3000 soldados fuertemente armados. En abril de 1959, el Ministro de Gobierno Walter Guevara Arce en actitud prepotente e imperdonable ofreció públicamente 50.000 pasaportes al pueblo cruceño para que abandone su propia tierra.



Los resultados fueron sangrientos no sólo para los cívicos cruceños sino también para los líderes políticos cruceños que apoyaron el movimiento; en Terebinto fueron masacrados cruelmente. El Dr. Melchor Pinto es exiliado nuevamente en 1959. Santa Cruz, una vez más pagaba su decisión de asociarse con el Alto Perú en 1825 para fundar Bolivia.



Las regalías fueron conquistadas con sangre. El 11% comienza a pagarse desde abril de 1959. El Comité de Obras Públicas comienza a recibir recursos de las regalías y en 1964 se convierte en ente autónomo bajo la presidencia de Omar Chávez Ortiz. En el futuro se convertirá en la Corporación Regional de Desarrollo.



En 1959 el Comité de Obras Públicas contrata una compañía técnica italiana que estructura el Plan Techint, donde se diseña la estructura urbana de la ciudad y se recogen todas las iniciativas anteriores. Comienza a proyectarse el desarrollo.



Pero Santa Cruz, que nunca recibió nada de la Plata ni del estaño altoperuanos, ahora regala el 89% al estado boliviano, para la extracción misma de la riqueza natural y para que los otros 8 departamentos tengan desarrollo. Pero cada rosca de políticos corruptos, aprovechando el sistema unitario que les permitía manejar el dinero del pueblo a su antojo, hicieron desaparecer millones de dólares, dejando al pueblo andino en la miseria.



Santa Cruz había comprobado durante su historia que las instituciones cívicas y voluntarias eran eficientes para enfrentar el subdesarrollo. Por ello, desde aquella época la sociedad cruceña multiplicó al máximo su capacidad de organización en todos los campos.



El Estado boliviano sólo tomaba en cuenta a Santa Cruz para extraer sus riquezas naturales, como una verdadera colonia. El modelo cruceño de desarrollo siguió forjándose. Ante la falta de atención del Estado a prácticamente todas las necesidades departamentales, había la respuesta autónoma del pueblo. Así nacen las cooperativas de servicios públicos: CRE, para la energía eléctrica; Cotas, para las comunicaciones; y Saguapac para el agua potable. Para cada necesidad una institución regional. El cruceño organizó un micro-Estado interno, para cubrir sus necesidades, con los pocos recursos que manejaba.



En 1965 se reorganiza el Comité Pro Santa Cruz y en adelante, cada año, cada gestión, cada presidente se ha ocupado de exigir al gobierno central el pago justo de las regalías petroleras, así como también el financiamiento de obras de desarrollo. Cada año, cada gobierno, intentó siempre frenar el progreso cruceño y respondió con violencia, amenazas y atentados a cada exigencia.



El 27 de agosto de 1970 se funda el Comité de Defensa de los Pueblos Orientales, dirigido por el Dr. Carlos Valverde Barbery, Jorge Marcos Salvador y Oscar Bello Marcó. Por la situación política de la época, poco se conoce de su activismo.



En 1971, la política nacional continúa como nació desde 1825. El caos altoperuano frena las aspiraciones de desarrollo cruceño y los departamentos orientales comienzan a repensar la autonomía, esta vez se montaba un movimiento con influencia política internacional que garantizaría su soberanía. Pero el militar cruceño Hugo Banzer Suárez asume el poder, en medio de una telaraña de estrategias transnacionales y guerra fría. Santa Cruz sólo pensaba en desarrollo. Poco consiguió, sus recursos seguían sosteniendo la burocracia estatal y las obras se construyeron con dineros propios de CORDECRUZ.



El año 1975, el líder cruceño Dr. Carlos Valverde Barbery realiza un movimiento rebelde junto a la Fuerza Aérea de Santa Cruz. No se consolidó. En 1977 el Comité Pro Santa Cruz exige el retorno a la Democracia. El ?78, Santa Cruz participa con esperanzas de lo que fue una farsa democrática montada por el gobierno central. El fraude y el caos provocan nuevo golpe militar y Santa Cruz mira asqueado sin participar en nada.



El siguiente año es investido en la Presidencia Constitucional de la República uno de sus enemigos históricos, quien ofreció 50.000 pasaportes a los cruceños. Se organiza otra vez la resistencia cruceña.



En 1980, un grupo de cruceños decide reivindicar la enseña departamental. Como primera acción mandan confeccionar cientos de gallardetes de mesa con los colores verde, blanco y verde, adornados con el escudo cruceño en el centro. La bandera estaba prácticamente olvidada hasta que el 24 de setiembre de 1977, el Dr. Hernando Sanabria Fernández y el Dr. Remberto Gandarilla Suárez publicaron los colores en el diario ?El Deber?.



Por su parte, la Unión Juvenil Cruceñista, en coordinación con el Secretario General del Comité pro Santa Cruz, Don Luis Darío Vázquez, realiza una nueva acción a favor del rescate de nuestra enseña departamental. Durante una movilización cívica contra el Gobierno centralista, realizada en Puerto Suárez, enviaron una bandera cruceña para ser izada en esa ciudad. Fue la primera vez que flameó en el siglo XX y mejor oportunidad no pudo haber; un movimiento cívico en la frontera. Era Presidente de la institución juvenil el estudiante Jorge Hollweg y titular del Comité Cívico de Puerto Suárez el Sr. Adolfo Rau.



Ese año ?80, durante los festejos de los 30 años de la fundación del Comité Pro Santa Cruz, en un acto coordinado con la Alcaldía Municipal, el 11 de noviembre del mismo año, a las diez de la mañana, fue izada oficialmente junto a la bandera nacional, en el patio de banderas del ente cívico. Presidió el acto el Dr. Rodolfo Roda Daza, titular del Comité.



Viene el gobierno militar de Luis García Meza, matizado de violencia y saqueo de las piedras preciosas del departamento. Asimismo, intenta construir un ingenio azucarero en el norte de La Paz, para atacar el poder económico cruceño. El 21 de julio de 1981 el Comité Pro Santa Cruz realiza un paro cívico departamental contra la aprobación del proyecto azucarero de San Buenaventura.



En 1981, otra vez Santa Cruz hace noticia, esta vez con una nueva rebelión militar encabezada por el general beniano Alberto Natush Busch, contra el dictador Luis García Meza. El militar camba se declara Presidente de la República desde el Oriente y sólo la renuncia del dictador evitó que el movimiento sea definitivo.



El Comité Pro Santa Cruz continúa su exigencia de retorno a la Democracia, para nuevamente caer frente a la presidencia constitucional de otro de sus históricos enemigos: Hernán Siles Suazo, el mismo de 1957. La resistencia cruceña es tan permanente como la mezquindad y prepotencia del gobierno.



El 17 de mayo de 1984, el Comité Pro Santa Cruz, bajo la conducción del Ing. Jorge Landívar Roca, lanza un histórico manifiesto a la nación exigiendo la Descentralización Político-Administrativa y el establecimiento de los Gobiernos Departamentales, de acuerdo a la Constitución. Ante la negativa del gobierno de Siles Suazo y su política de permanente avasallamiento, el 1ero. de agosto del mismo año convoca a la gran Marcha de Reafirmación Cívica ?contra el avasallamiento?, con la participación multitudinaria del pueblo en la Plaza de Armas.



El 25 de junio de 1985 la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz emite su segundo Memorandum proponiendo la descentralización. En diciembre se funda el Movimiento de Resistencia Cívica, encabezado por el Dr. Carlos Valverde Barbery, Dr. Hernando García Vespa e Ing. Guillermo Kenning Voss.



El 8 de julio de ese año, el Alcalde cruceño Dr. Oscar Barbery Justiniano realiza la histórica convocatoria a elecciones municipales, en uso pleno de la Autonomía Municipal y desestimando toda intromisión de la burocracia centralista. Ese mismo año los unionistas toman el aeropuerto Viru Viru exigiendo su Descentralización. Sólo se consiguió la Desconcentración de la terminal aeroportuaria.



Por ese tiempo, en medio de la anarquía centralista y su política de fortalecimiento a los grupos de avanzada altoperuana, en la brecha Casarabe es asesinado el transportista cruceño Tomelic, junto a su ayudante beniano de apellido Díez; fueron masacrados por los mal llamados ?colonos? andinos, asentados en la zona.



La Unión Juvenil Cruceñista responde con la toma del Instituto Nacional de Colonización, con fines de investigación. Los documentos fueron devueltos tiempo después.



Se organizan clandestinamente el Movimiento Autonomista 26 de Febrero (M-26), liderizado por Sergio Antelo y el Movimiento Orientalista 14 de Febrero (M-14) cuyo maestro era el Dr. Aquiles Gómez Coca, quien a la vez presidía el Movimiento ?Diego de Mendoza?. De la misma manera aparecen también la Organización Revolucionaria del Oriente y el Destacamento ?Cañoto?, ambos de índole independentista.



Por su lado, ante la hegemonía de las logias andinas en el poder, con sus ramificaciones en todo el país, profesionales, empresarios y líderes cruceños organizan grupos reservados que también son denominados ?logias?, por sus rituales y privacidad. Actúan para recuperar las instituciones cruceñas. Se denominan ?Caballeros del Oriente? y ?Toborochi?. Aún hoy sigue el debate sobre su existencia.



El 19 de diciembre de 1986 Santa Cruz realiza un paro cívico departamental exigiendo el pago de las regalías petroleras. El 14 de enero de 1987 se organiza el partido Movimiento Federalista Democrático, bajo la jefatura de Carlos Valverde Barbery. En las siguientes elecciones municipales es electo concejal el federalista Dr. Aquiles Gómez.



El 26 de febrero de ese año el Comité Pro Santa Cruz presidido por Carlos Dabdoub Arrien levanta el espíritu cívico del pueblo convocando al Juramento a Santa Cruz. La jura se realizó ante el monumento del Cristo Redentor y frente a enormes banderas cruceñas. La idea original fue del Dr. Pedro Rivero Mercado.



En 1989, la Federación de Fraternidades Cruceñas a iniciativa del Lic. Alfonso Moreno Gil, inicia un titánico movimiento social y cultural, con la creación del Día de la Tradición Cruceña. Consiste en una marcha reivindicativa y todo un día de prácticas culturales del oriente. Se lo realiza en diferentes fechas del año, en todas las provincias del departamento, constituyéndose en uno de los pilares fundamentales de defensa de la cultura camba.



Por su parte, la juventud cruceña toma la iniciativa de organizar grupos de danzas folclóricas populares. Hector Molina crea el Ballet Gran Paitití y el dirigente de la Unión Juvenil Cruceñista Juan Ramón Banegas Antelo funda el grupo ?Kerembas?, como respuesta a la ?saya? comercial andina, que se había introducido en el carnaval cruceño.



Lo que sigue, es la historia reciente. El poder cruceño se lo manifiesta a través del Comité Pro Santa cruz con manifiestos, reuniones cívicas nacionales y paros departamentales. Los medios de comunicación cruceños asumen roles de mayor importancia, así como los sectores políticos, económicos, culturales e intelectuales.



La lucha por la Descentralización se profundiza. El 1 de abril de 1994 el Comité, bajo la presidencia del Ing. Wilmar Stelzer realiza un paro cívico departamental contra la promulgación de la Ley de Necesidad de Reformas a la Constitución que pretendía cambios en los artículos que establecían la vigencia de los Gobiernos Departamentales. El gobierno ultra centralista de Sánchez de Lozada había decidido eliminarlos.



El 6 de junio de 1995, durante la presidencia del Ing. Héctor Justiniano, el Comité Pro Santa Cruz realiza un paro cívico exigiendo la Ley de Descentralización. El gobierno de Sánchez de Lozada no sólo eliminó de la constitución los gobiernos departamentales sino que también aprobó una falsa Ley de Descentralización.



El 6 de octubre de 1996 nuevamente se realiza un paro cívico departamental, esta vez contra la aprobación de la Ley del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA). El siguiente año, durante la presidencia del Ing. David Antelo, el paro cívico es contra la aprobación del Código de Minería. Todas estas disposiciones afectan negativamente los intereses de Santa Cruz.



En 1996 el Dr. Carlos Valverde Barbery públicamente se declara independentista y presenta su libro ?La Nación de la Llanura?. Por ese tiempo también adopta la misma posición el investigador cruceño Eduardo Cortés.



El 4 de junio de 1999, durante la presidencia del Lic. Alfonso Moreno Gil, el Comité Pro Santa Cruz realiza un paro cívico departamental exigiendo al gobierno central el refinanciamiento de los créditos a los pequeños productores de Santa Cruz. El 28 de julio del 2000 el paro cívico exige la correcta fijación de precios de los combustibles.



Al final de los años noventa y comienzos del nuevo siglo se profundiza el desbande poblacional desde la zona andina, debido al fracaso del estado centralista. La situación se torna insostenible. La Bolivia andina, a pesar de tener el mayor porcentaje de los recursos cruceños de hidrocarburos y manejar todos los impuestos del país se muere en medio del lodo y la corrupción. Nacen los grupos denominados ?Sin tierra? para avasallar zonas productivas y áreas protegidas, en su mayoría con fines comerciales y políticos. Santa Cruz se defiende.

En el 2001 nace el Movimiento Nación Camba con el lanzamiento de su Memorándum el 14 de febrero. Su aparición provoca un debate nacional que lo fortalece. Lo dirige un cuerpo colegiado donde destacan las figuras del Arq. Sergio Antelo Gutiérrez y Carlos Dabdoub Arrien. Se propone un nuevo pacto con el Estado boliviano donde se respete la multinacionalidad. Se establece el ?nacionalismo camba? y su tendencia es popular.



Este año, la Cámara de Industria y Comercio de Santa Cruz y la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno publican cifras sobre el aporte de Santa Cruz al Estado nacional, llegando al 35% del total de los recursos nacionales. Se demuestra que el Estado boliviano no es ?papa estado? como lo pregonaban los centralistas, ahora la realidad demuestra que Santa Cruz sostiene la economía nacional y un estado parásito.



Sin embargo la situación del departamento sigue insostenible. La salud y educación abandonadas, la seguridad en manos de cada ciudadano, los crímenes a la orden del día, el avasallamiento de tierras a los cuatro lados. Prácticamente no hay Estado en Santa Cruz, sólo aparece para cobrar impuestos y explotar los recursos naturales, como en una colonia.



El 26 de febrero del 2003, por primera vez el Presidente del Comité Pro Santa Cruz plantea al país la necesidad de establecer un sistema nacional de Autonomías. El legado de Ñuflo de Chaves y Diego de Mendoza, de Warnes y de Ibáñez sigue invariable.



Durante el ?febrero negro? del 2003, el Comité Pro Santa Cruz defiende la Democracia y evita la anarquía en territorio cruceño. Meses después, en julio, la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos emite un nuevo Memorándum conmemorando sus 100 años, analizando ?un siglo de conflictos? y proponiendo nuevamente poner los ojos en Santa Cruz.



El 2 de octubre las instituciones de la cruceñidad junto al Comité emiten un pronunciamiento planteando la Refundación de la República y las autonomías departamentales. ?En verdad, de la vieja Bolivia poco tenemos que conservar, son 178 años de desencantos, aspiraciones frustradas e ilusiones perdidas?, dice el documento en su parte introductoria. Luego de hacer las propuestas de refundación concluye: ?Por lo expuesto, estamos seguros que sólo existen dos caminos: I. Ponernos definitivamente de acuerdo, para sentar las bases de la refundación de un país verdadero, multiétnico, pluricultural, para que todos nos sintamos parte, o? II. Que cada región tome su propio camino??



Tarija y los departamentos orientales se manifiestan positivamente ante la propuesta, pero el gobierno central responde con soberbia.



El 12 de octubre, el Comité Pro Santa Cruz levanta el monumento al Capitán General Ñuflo de Chaves en el sitio de la fundación ?Santa Cruz la Vieja. Ante una masiva manifestación, en el Día de la Tradición de San José de Chiquitos, el Presidente Rubén Costas reafirma la necesidad de Refundar el país.



En octubre 17, durante la rebelión popular que se realizó en la Sede Gobierno, Santa Cruz nuevamente es el sustento de la Democracia y el movimiento cívico evita el derramamiento de sangre. Varios sectores de la población se prepararon para la defensa de la histórica plaza de armas.



Al finalizar la difícil jornada el Comité emite un documento que en su párrafo final dice: ?De no darse este cambio, dudamos de la permanencia de Santa Cruz en la actual estructura del país. Sólo reconoceremos la legalidad y la legitimidad de un sistema político en la medida en que ejerzamos el derecho que nos asiste a decidir nuestro propio destino en el marco de la irrenunciable autodeterminación, a la que tienen derecho todos los pueblos del mundo?.



La Asamblea de la Cruceñidad realizada el 27 de octubre se pronuncia por la Autonomía y la Refundación. Antonio Franco, Presidente de la Federación de Ganaderos se declara independentista durante la Asamblea, lo mismo hace el representante de la Central Obrera Departamental.



El nuevo Presidente de la República, Carlos Mesa, en su mensaje a la nación resalta la importancia de Santa Cruz; por primera vez en la historia de Bolivia en esos términos. Al poco tiempo, el 28 de octubre el mandatario visita al Directorio del Comité Pro Santa Cruz constituyéndose en el primer presidente en ejercicio que realiza esta acción.



El 14 de noviembre del 2003 la institucionalidad cruceña y el Comité Pro Santa Cruz buscan atraer los ojos de la comunidad internacional y se dirigen a los participantes de la Cumbre Iberoamericana de presidentes para demostrar la posición cruceña frente a la crisis boliviana. El Movimiento Nación Camba se dirige al Secretario General de las Naciones Unidas en términos radicales.



El 9 de febrero durante la reunión nacional de Comités Cívicos realizado en la ciudad de Cochabamba, se emite un documento donde por primera vez las palabras ?autonomías? y ?refundación? acompañan el repetido slogan de ?unidad nacional? y ?estado unitario?.



Como se ha visto en cada párrafo y en cada época, sin interrupción alguna, la historia de Santa Cruz es la historia de una guerra ?armada unas veces y fría en otras- por la autodeterminación, para el desarrollo. Cada año, cada generación la ha sustentado. Si las cosas no cambian, amable lector, lo que sigue, será igual; la misma lucha de hace 400 años. Seguramente un día tendrá su desenlace final?



Santa Cruz de la Sierra, diciembre del 2003.



FUENTES:



AUTONOMÍAS DEPARTAMENTALES--------Juan Carlos Urenda Díaz

ACTA DE FUNDACIÓN DE LA CIUDAD DE SAN LORENZO-------------Copia de Germán Coimbra Sanz

ACTAS CAPITULARES DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA---------Publicaciones de la Universidad Gabriel René Moreno

ACADEMIA ORIENTAL DE LA HISTORIA ? No. 8------------Eduardo Cortés L.

ALBUM CONMEMORATIVO DEL IV CENTERNARIO DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA----Antonio Velasco Franco

ANDRES IBAÑEZ CAUDILLO DEL ORIENTE-------Daniel Pérez Velasco

ANOTACIONES Y DOCUMENTOS SOBRE LA CAMPAÑA DEL ALTO ACRE---------Nicolás Suárez

AVATARES DE UNA ASPIRACIÓN AUTONOMISTA (Folleto)-----------Nino Gandarilla Guardia ? Remberto Gandarilla Suárez

BASES PARA LA CREACIÓN DE UNA NUEVA REPUBLICA CON AUTONOMÍAS REGIONALES O FEDERALISTA-------Carlos Valverde Barbery

BOCETO BIOGRÁFICO DEL CORONEL JOSÉ MANUEL MERCADO--------J.M. Durán Canelas

BOLETÍN DE LA SOCIEDAD GEOGRÁFICA Y DE HISTORIA ?SUCRE?--------------------1975

BOLETÍN---------------- Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos No. 55

BOSQUEJO DE LA CONTRIBUCIÓN DE SANTA CRUZ A LA FORMACIÓN DE LA NACIONALIDAD-------------Hernando Sanabria Fernández

BREVE HISTORIA DE SANTA CRUZ------------------Hernando Sanabria Fernández

CAMBA Y COLLA--------------------------Allyn Maclean Stearman

CAMBAS Y COLLAS----------------------------------------------Anders Bergholdt

CAÑOTO-----------------------------------Hernando Sanabria Fernández

CARTA ORGÁNICA DEL GOBIERNO DEPARTAMENTAL AUTÓNOMO DE SANTA CRUZ---------------Proyecto

CASIMIRO OLAÑETA------------------------------------------------Gabriel René Moreno

CATÁLOGO DEL ARCHIVO DE MOJOS Y CHIQUITOS--------------------------Gabriel René Moreno

CONTRIBUCIÓN JOVEN---------------------------------Nino Gandarilla Guardia

CRONISTAS CRUCEÑOS DEL ALTO PERU VIRREINAL---------------Publicaciones de la Universidad Gabriel René Moreno

CRÓNICA SUMARIA DE LOS GOBERNADORES DE SANTA CRUZ-----------------Hernando Sanabria Fernández

CRUCEÑOS NOTABLES--------------------------Hernando Sanabria Fernández

DESCRIPCIÓN GEOGRÁFICA Y ESTADÍSTICA DE LA PROVINCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA-----------------Francisco de Viedma

DIEGO DE MENDOZA---------------------------------Germán Coimbra Sanz

DOCUMENTOS----------------------------------------------Comité Pro Santa Cruz

DOCUMENTOS------------------------------------------Movimiento Autonomista Nación Camba

ECONOMÍA Y SOCIEDAD EN EL ORIENTE BOLIVIANO-----------------------José Luis Roca

EL BRIGADIER FRANCISCO JAVIER DE AGUILERA -------------------------José Luis Roca

EL ARCHIVO--------------------------------------------Adrián Melgar y Montaño

EL CRIMEN POLÍTICO EN BOLIVIA----------------------------Floren Sanabria G.

EL CRUCEÑO Y LOS DIEZ MANDAMIENTOS-------------------------Nino Gandarilla Guardia

EL ORIENTE-------------------------Daniel Pérez Velasco

EN BUSCA DE EL DORADO-------------------------Hernando Sanabria Fernández

ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA CRUCEÑA--------------------------Humberto Vásquez Machicado

FISONOMÍA DEL REGIONALISMO BOLIVIANO----------------------José Luis Roca

FOLLETO ?ORO?---------------------------Organización Revolucionaria del Oriente

GEOGRAFÍA DE SANTA CRUZ----------------------------Hernando Sanabria Fernández

HISTORIA DE LA GOBERNACIÓN E INTENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA---------------------Plácido Molina Mostajo

HISTORIA DE LA CONQUISTA DEL ORIENTE BOLIVIANO-----------------------Enrique Finot

HISTORIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA, UNA NUEVA REPUBLICA EN SUDAMÉRICA----------------Enrique de Gandía

HISTORIA DE SANTA CRUZ DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX-------------Victorino Rivero Egüez

HISTORIA DEL ORIENTE BOLIVIANO SIGLOS XVI - XVII---------------------Alcides Parejas

HISTORIA ELEMENTAL DE BOLIVIA-------------------------Hernando Sanabria Fernández

HISTORIA DE VALLEGRANDE-----------------------Hernando Sanabria Fernández

HISTORIA DE LA GOBERNACIÓN E INTENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA------------Placido Molina Mostajo

HOMBRES DE SANTA CRUZ--------------------------Oscar Alborta Velasco

JISUNÚ----------------------Academia de las Culturas Nativas del Oriente Boliviano

JOSÉ MANUEL MERCADO EL COLORAO-------------------------------Ingrid Vespa

LA FAMILIA GANDARILLA--------------------------Nino Gandarilla Guardia

LA GUERRA CHIRIGUANA---------------------------Guillermo Pinkert Justiniano

LA VOZ DE LA SANGRE---------------------Carmelo Ortiz Taborga

LA MENTALIDAD CHOLA EN BOLIVIA--------------------Daniel Pérez Velasco

LA BANDERA CRUCEÑA-------------------Nino Gandarilla Guardia

LA DRAMÁTICA INSURGENCIA DE BOLIVIA-------------Charles W. Arnade

LA HISTORIA A TRAVÉS DE LAS CALLES DE SANTA CRUZ-----------Ernesto Zambrana Cascales

LA ONDULANTE VIDA DE TRISTÁN ROCA---------------------------Hernando Sanabria Fernández

LA PERMANENTE CONSTRUCCIÓN DE LO CRUCEÑO--------------------Paula Peña

LA NACIÓN DE LA LLANURA---------------------------------Carlos Valverde Barbery

LA LEYENDA DE AVAROA-------------------------------Daniel Pérez Velasco

LIBRO MAYOR DE SESIONES DE LA ASAMBLEA DEL ALTO PERU INSTALADA EL 10 DE JUNIO DE 1825

LIBRO BORRADOR DE COMUNICACIONES DEL CONGRESO GENERAL CONSTITUYENTE INSTALADO EL 25 DE MAYO DE 1826

LIMITES CON BOLIVIA--------------------------------Juan Martín Leguizamón

LIBERTADORES CRUCEÑOS--------------------------------Nino Gandarilla Guardia

LOS CHANÉS---------------------------------------Hernando Sanabria Fernández

LUCHEMOS POR EL FEDERALISMO------------------------Carlos Valverde Barbery

MANUAL DE HISTORIA DE BOLIVIA--------------------------Humberto Vásquez Machicado

NICOMEDES ANTELO------------------------------Gabriel René Moreno

ÑANDEROGA-------------------------------------Hernán Ardaya Paz

ÑUFLO DE CHAVES EL CABALLERO ANDANTE DE LA SELVA----------------Hernando Sanabria Fernández

ÑUFLO DE CHAVES ----------------------------------Roberto E. Porcel

OBRAS COMPLETAS-----------------------------Humberto Vásquez Machicado

OBSERVACIONES Y RECTIFICACIONES A LA HISTORIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA, UNA NUEVA REPUBLICA EN SUDAMÉRICA---------------------------------Plácido Molina Mostajo

PAGINAS HISTÓRICAS CRUCEÑAS--------------------------J.M. Durán Canelas

PERSONAJES NOTABLES DE SANTA CRUZ----------------------Angel Sandoval Ribera

PLUMADAS CENTENARIAS---------------------------Mariano Zambrana

PROYECTO DE CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO---------------------Movimiento Federalista Democrático

PROYECTO DE LEY DE DESCENTRALIZACIÓN-------------------------Comité Pro Santa Cruz

PUEBLO ENFERMO-------------------------------------Alcides Arguedas

SANTA CRUZ DE LA SIERRA-----------------------------------Raúl del Pozo Cano

SANTA CRUZ EN LOS UMBRALES DEL DESARROLLO--------------------------Remberto Gandarilla Suárez

SANTA CRUZ AYER Y HOY------------------------------Carlos Torres - Mario Limpias

SANTA CRUZ UN PUEBLO HUMILLADO--------------------------------Informe de los universitarios de Charcas sobre la tragedia del pueblo cruceño. 1958

SANTA CRUZ 2000----------------------------------------Comité Pro Santa Cruz

TODO ES HISTORIA------------------------------------------------Felix Luna

VIAJE A AMÉRICA MERIDIONAL--------------------------------Alcide D?Orbigny







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nando 09/10/2004 22:59

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09/10/2004 23:35

Cada vez estamos más convencidos que debemos terminar (dar fin a) con la idea falsa (política o legal) que Bolivia es un ?Estado-nación?. Inclusive, pensamos, con la definición de un Estado unitario que en el fondo no ha sido unificador. Porque aquella ?unidad? sólo ha servido para unificar el mundo andino o altiplánico; es decir, para crear un Estado al estilo y a la medida del pueblo o ?cultura colla? o andina. Pero no para unificar o fortalecer al pueblo o cultura del oriente boliviano que encierra una heterogeneidad de situaciones y condiciones históricas y culturales; tampoco para integrarlo en sus subregiones (chaco, chiquitanía, llanos de mojos y amazonía); mucho menos, para bien o para mal, para fomentar una integración sana, con respecto y tolerancia, entre el oriente y el occidente de Bolivia.

Aquello de la Bolivia plurilingüe y pluricultural es lo único bien logrado como parte de su caracterización, aunque no como parte de su esencia o definición, ya que lo más importante es reconocer no sólo el o los aspectos culturales de un país o Estado sino el deseo de autonomía política y, si acaso, administrativa y jurídica, de los pueblos, culturas o naciones que lo conforman.

No descartamos y respetamos la intención o posibilidad que los Quechuas o Aymaras quieran ser naciones dentro del actual Estado boliviano, o de los criollos y mestizos de la geografía andina y valluna quieran también ser una nación. Antes bien, lo vemos también como un objetivo posible, pues históricamente, esto es, desde la fundación de Bolivia en 1825 hasta los últimos años, han buscado dicho fin política, aunque sin mucha fortuna.

Pero también, vemos que el pueblo del oriente boliviano, que tiene una historia común (la gran experiencia de las misiones jesuíticas y franciscanas que no sólo influyó en la población originaria sino también en los criollos y mestizos), unos rasgos culturales homogéneos (los cambas, varones y mujeres, somos gente que confiamos en los demás [en los propios y extraños], amamos nuestra libertad individual, etc.), una geografía similar (el clima tropical ha influido en nuestras costumbres, por ejemplo, la necesidad de hacer siesta después del almuerzo, la arquitectura de nuestras viviendas con grandes ventanas...), unas características económicas parecidas ganadas a lo largo de más de 300 años (por ejemplo, la ganadería a gran escala), tiene todos los elementos para constituirse en una Nación, la llamada ?Nación Camba?. ¿Qué aspectos encierra esta idea? ¿Cómo se define esta Nación? ¿Qué desafíos tiene?


1.- Las tres historias de Bolivia
Por influencia de las ideas políticas y jurídicas occidentales (europea y estadounidenses), más concretamente, de las ideologías y las experiencias de la Revolución Francesa y de los Estados Unidos de Norteamérica (USA), después de las revoluciones de independencia de las colonias de América Latina de la corona española y del nacimiento de las repúblicas latinoamericanas, en Bolivia también se pensó y trabajó políticamente para que la nueva república tenga una historia y un desafío común: ser una nación moderna. Pero sin embargo, sabemos que esa historia giró en torno a los gobiernos altiplánicos de turno y que dicha nación y modernización, los líderes y dirigentes políticos, sobre todo, los criollos del occidente boliviano, no lograron materializarla ni alcanzarla ni siquiera después de la Revolución del 52 del siglo XX. En todo ese proceso, a través de una educación a medias tintas, y con aquel afán de un Estado-nación boliviano moderno, impusieron una sola historia: la historia de las elites políticas y grupos dominantes de la economía del altiplano que gozaron del uso y abuso del poder estatal desde la fundación de Bolivia. Así se olvidaron de las tres historias que tuvo y aún tiene Bolivia.

Una: ya la mencionamos, es la historia de las elites y pocos grupos enriquecidos con los minerales de la plata y el estaño, representados por caudillos y dictadores militares del altiplano como Ballivián, Belzu, Achá, Melgarejo, etc. que gobernaron a su antojo, ante todo, la sociedad andina boliviana, y poco a poco fueron imponiendo a todas las regiones de Bolivia como Tarija y el Oriente boliviano una supuesta historia nacional común a todos y para todos, desconociendo y no respetando la realidad del mundo o la sociedad y cultura camba, presente en algunos de sus aspectos desde tiempos precolombinos y también desde los comienzos de la exploración, conquista y colonización de estas tierras bajas por parte de los españoles.

Dos: la otra es la historia que Xavier Albó y Josep Barnadas llaman ?la cara india y campesina de Bolivia?. Una historia protagonizada por los originarios y campesinos de la geografía andina de Bolivia: principalmente por los Quechuas y Aymaras. Pueblos o culturas que bien que mal fueron absorbidos parcialmente por el mal denominado ?Estado boliviano?, pero con una consecuencia fatal: aquellas culturas originarias aprendieron, por influencia del sindicalismo, del trostkismo, del marxismo radical u ortodoxo y más tarde del indianismo, a exigir sus demandas sociales y económicas a dicho Estado por medio de la movilización y protesta social: paros, huelgas, manifestaciones, bloqueos de carreteras, enfrentamiento armado, etc.

Tres: la historia del Oriente boliviano. Ha sido una historia con sus protagonistas, sucesos, hechos, ideas y pensamientos que fue ignorada o desconocida por historiadores, líderes y gobernantes de aquel Estado boliviano. No se la narró ni se la incluyó en los textos oficiales de la mal llamada historia nacional o boliviana para enseñarla también en las escuelas públicas. Tuvieron que ser los propios intelectuales e investigadores del Oriente boliviano quienes describieron esta historia. Por ejemplo, algo la resume Gabriel René-Moreno en la Introducción de su obra ?Archivos de Mojos y Chiquitos?; José Chávez Suárez intenta también un esbozo tratando de profundizar en la historia de Mojos o en la historia de lo que hoy es el departamento del Beni en su libro ?Historia de Moxos?; Enrique Finot busca ya hacer una descripción más completa en su ?Historia de la Conquista del Oriente Boliviano?; Hernando Sanabria también hace un valioso esfuerzo por relatarnos esa historia en sus libros ?Ñuflo de Chávez, el caballero andante de la selva?, ?Crónica sumaria de los gobernadores de Santa Cruz, 1560-1810?, ?Breve historia de Santa Cruz?, y más recientemente, dos autores hacen una contribución de suma importancia en la descripción o estudio de esta historia: Alcides Parejas con sus obras ?Historia del Oriente Boliviano. Siglo XVI y Siglo XVII?, ?Historia de Moxos y Chiquitos a fines del siglo XVIII?, y José Luis Roca con su reciente libro ?Economía y Sociedad en el Oriente Boliviano (Siglos XVI y XX)?.

Si esa historia existe, es porque sus protagonistas vivieron y la hicieron, y si ya está en gran parte escrita, entonces veamos algunos de sus momentos y / o sucesos más relevantes.

2.- Resumen de la historia del Oriente boliviano

En la región sudeste de América del Sur Meridional, entre 1516 y 1536, algunos ibéricos como Juan Díaz de Solís y Sebastián Gaboto, exploran el río Paraná en busca de metales preciosos. Otro de los exploradores fue Alejo García quien recorre las tierras de lo que hoy es el Paraguay y el norte del Chaco en busca de riqueza y gloria. Navega el río Pilcomayo y llega hasta la desembocadura del río Bermejo. En este recorrido obtiene muestras del metal de la plata de parte de los habitantes nativos. Por esto al Pilcomayo (que en lengua indígena significa ?río de las palmeras?) lo nombra ?río de la plata? (Chávez 1944).

En el contexto de esta expansión y dominio imperial de la Corona española, y ante la noticia de más riquezas en plata y oro, el rey de Castilla, mediante Capitulación de 21/3/1524, encomienda el gobierno y la conquista de esas tierras y provincias que hay en el río de Solís (es decir, el Paraná) al adelantado don Pedro de Mendoza, con la intención también de llegar al ?Mar del Sur? (o el Pacífico). Con la llegada de don Pedro de Mendoza, gobernador y capitán general, y Juan de Ayolas como lugarteniente y después como capitán general, al sucederle a Mendoza, y otros conquistadores, se inicia el periodo de exploraciones, conquista y colonización de las tierras del Chaco y de lo que actualmente es la región de Santa Cruz de la Sierra.

En efecto, Juan de Ayolas, después de sostener batallas contra los naturales de dichas regiones, de navegar el río Paraná y de vencer en batalla, por ejemplo, a los Timbúes, continúa buscando la ?Sierra de la Plata? cuyas muestras de metal ya conocían en España desde hacía más de una década. La esperanza de hallar riqueza en metales preciosos lo empujó a penetrar hasta la chiquitanía.

Ante la muerte de Ayolas en Asunción, es elegido como su sucesor Domingo Martínez de Irala hasta la llegada del nuevo adelantado: don Alvar Núñez Cabeza de Vaca (Finot 1978). La búsqueda de la ?Sierra de la Plata?, llamada años después, El Dorado, continuará hacia cada vez más al norte de Asunción.
Después de Alvar Núñez Cabeza de Vaca pasa a ser gobernador de Asunción Domingo Martínez de Irala, quien tenía entre sus soldados a Ñuflo de Chávez. Irala tenía información de los naturales de que al noreste de la laguna de El Dorado reinaba el Paititi o el Gran Mojo (reino de riqueza fabulosa). Hizo algún intento, sin éxito, por encontrarlo. Empero, fue Ñuflo de Chávez quien concibió un proyecto realista y concreto para encontrarlo: crear una provincia cuyo gobierno le fuera confiado por la corona española, alentado aún por la esperanza de hallar El Dorado o el reino del Gran Mojo.

Fue así como Chávez (por recomendación de Irala de fundar un centro colonial en los Jarayes con el exclusivo objetivo de establecer un punto medio en que pudieran apoyarse los trabajos de la conquista del Gran Mojo), en octubre de 1541, con tres navíos y ochenta españoles arribó por el río Paraguay en busca de la provincia de El Dorado. Más de una década después, el año 1553, realizó otra expedición esta vez en compañía de Irala, pero no encuentra dicho reino. En 1558, al realizar otra expedición con los mismos objetivos, recién llega a la zona actual de Santa Cruz y funda las ciudades de la Barranca (1559), Nueva Asunción (1559) y la propia actual Santa Cruz de la Sierra en 1561 (Pifarré 1989; Sanabria 1984).

A los Chiquitos y otros pueblos originarios de la chiquitanía, Chávez les hace saber que venía en nombre del Rey de España y de la voluntad del Dios católico. Les ofrece amistad y paz. Pero no todos los naturales estaban dispuestos a aceptar la presencia de los ibéricos. Por eso ofrecen resistencia o batalla. Muchos grupos étnicos o parcialidades son derrotados. Otros, sin embargo, aceptan la amistad de Chávez (Finot 1978).

Fundada Santa Cruz de la Sierra como centro de apoyo colonial para buscar El Dorado y poner un dique militar al avance de los portugueses hacia el centro tropical de Sudamérica, los gobernadores que se sucedieron se dedicaron a realizar expediciones hacia los llanos de Mojos a objeto de encontrar el reino del Paititi. Con el tiempo, al no encontrar el codiciado metal, por instrucción del Virreinato de Lima a través de la Audiencia de Charcas que buscaba normar las actividades de los cruceños, estos tuvieron que hacerle la guerra a los Chiriguanos a fin de asegurar la explotación del cerro rico de Potosí y de mantener una vía de comunicación entre la Audiencia de Charcas y Asunción del Paraguay. También se dedicaron a buscar pobladores españoles, tal como ya Chávez había intentado hacerlo.
Para el caso de los llanos de Mojos, a partir de 1571, se inician los intentos de explorarlo y conquistarlo a la cabeza del gobernador don Juan de Zurita. Pero será su sucesor, don Lorenzo Suárez de Figueroa ?nombrado por el virrey Toledo el 17 de octubre de 1580? quien, entre dicho año y 1597, organizará y comandará expediciones de conquista a Mojos.

En el primer cuarto del siglo XVII se siguieron organizando expediciones de conquista hacia la provincia de Mojos en busca del Gran Paititi. Así, en 1602 se realiza la expedición de don Juan Mate de Luna, hombre considerado aún entre los primeros gobernadores de Santa Cruz de la Sierra, que vino exclusivamente de España para tal cargo y para conquistar la mentada Tierra Rica de los Mojos. Entró a dicha provincia, fundó cierto tipo de población a la cual puso el nombre de Trinidad, pero no dejó españoles porque se le amotinó la gente, mientras otros se fugaron al monte (Finot 1978; véase Chávez 1944).

Con la intención de sojuzgar a la población de la provincia de Mojos y de poblar la Santísima Trinidad fundada por Mate de Luna, Gonzalo Solís de Olguín recibe dicha provincia en calidad de encomienda. Con estos propósitos organiza en 1617 una expedición que llegó hasta las poblaciones o aldeas de los Mojocosi (hoy llamados los Mojos pertenecientes a la familia lingüístico cultural Arawak) (Denevan 1980). Se enfrenta y vence a los Tapacuras. Otros pueblos de la provincia optan por no dar batalla a los españoles cruceños. En 1636 hubo otro intento, esta vez del presidente de la Audiencia de Charcas (con los recursos de Pedro de Iriarte ?un poblador de San Lorenzo de la Frontera), de ocupar la provincia de Mojos por razones económicas y para oponer un dique a los avances de Portugal a todo lo largo de la frontera oriental del Alto Perú (Finot 1978). Esta expedición no llegó a efectuarse. Pero entre 1631 y 1667, más concretamente después de la muerte de Solís de Olguín (1626), se organizaron otras expediciones militares desde Santa Cruz de la Sierra acompañadas por algunos eclesiásticos o misioneros, esta vez con dos intenciones: convertirlos a la fe católica y encomendarlos en las estancias de los cruceños si eran vencidos en batalla en caso de que los originarios se enfrentasen a los españoles.

En 1667 entra otra expedición a la provincia de Mojos con dos objetivos: a) Ayudar a los Mojos (Mojocosi) en su guerra contra los Cañacures y b) ganar esclavos para traerlos a Santa Cruz de la Sierra. El jesuita Juan de Soto acompañó la expedición a fin de ver la posibilidad de fundar misiones, tras haber sido motivado a esto por sus personales contactos con los naturales mojeños en Santa Cruz de la Sierra y por informes de grandes cantidades de aldeas que habían hecho los propios jesuitas en expediciones anteriores. Al regresar el Hno. Juan de Soto recomendó a sus superiores fundar reducciones en la provincia de los llanos de Mojos (Denevan 1980).

esta manera, unos años después, en 1682 se fundó la primera misión en los llanos de Mojos, llamada Loreto, dándose inicio al periodo de la reducciones jesuíticas de Mojos, una época de mucha importancia durante la colonia pero también para la historia del oriente boliviano. Estas reducciones, junto con las de Chiquitos o las del Paraguay, tenían tres intenciones: 1) evangelizar a los originarios del oriente de la América del Sur Meridional, 2) organizarlos en pueblos mayores y 3) liberarlos de los encomenderos y de los ibéricos colonizadores que necesitaban de mano de obra esclava para sus estancias (Menacho 1987).

De este modo, ya en 1750 habían 19 misiones, incluyendo la de Buena Vista y Santa Rosa, esta última en el cercado de Santa Cruz de la Sierra. Todas estaban administradas por jesuitas con un total de 45 padres y 3 hermanos, y una población de 31. 000 mojeños convertidos. En 1752 los llanos de Mojos contaban con 22 pueblos administrados por 48 religiosos en 1200 Km2 (Chávez 1944: 271). Algo característico en estas misiones es que los jesuitas buscan quitar, lo que en esos tiempos se llamaba, las "idolatrías" (Eguiluz 1696), pero no la lengua arawak. Así, cada reducción fue poblada con indígenas de varias lenguas, aunque en todo caso acabó dominando la lengua moja que era la más común. Sobre este aspecto se afirma: "El mojo fue la lengua obligatoria en todas la misiones meridionales; en las restantes se hablaba baure, canichana, movima, cayuvava, itomama, maropa y moré [...]" (Denevan 1980: 64; véase D? Orbigny 1845: 176). El trabajo era obligatorio. Los productos eran almacenados y administrados con el fin de alimentar y vestir a la población, sostener los gastos del culto y costear las fiestas populares. No había propiedad privada ni libertad de comercio. "Nadie estaba ocioso allí, todos trabajan [...], sin peculio individual, sin conocer el uso de la moneda ni el contrato de compra-venta [...]" (Gabriel René Moreno, en Chávez 1944: 294-295).

Junto a la vida comunitaria, más la producción industrial y ganadera, el mojeño desarrolla también aptitudes para las artes y diversos oficios manuales. Habían carpinteros, herreros, tejedores, sastres, zapateros, curtidores, torneros, fundidores de zinc, relojeros, escultores, pintores, fundidores de campanas y constructores de instrumentos (Chávez 1944: 239), músicos (Altamirano 1979: 221), etc. Aún en la primera mitad del s. XIX mantenían estas habilidades productivas. Así, D? Orbigny dice: "[...] son sin contradicción, los más industriosos y más diestros de todos los indígenas del Alto Perú, tanto por sus tejidos como por su cantidad de pequeños trabajos; son buenos músicos y pintores bastante hábiles" (D? Orbigny, en Finot 1978: 285; véase D? Orbigny 1845: 289; Chávez 1944: 239-294).

El carácter no violento y virtudes tales como la lealtad, honradez, respeto a lo ajeno, la afabilidad y amabilidad, así como la habilidad manual, constituyeron el elemento psicológico y humano sobre el cual se llevó a cabo la obra evangelizadora entre los mojeños. Estos abrazaron piadosa y fervorosamente, con alegría, la fe cristiana.

De esa experiencia de las reducciones, destacamos el gobierno que tenían y el rol de los Cabildos. En cada misión habían dos religiosos: uno se ocupaba del gobierno espiritual, que se supone tenía bajo su dependencia al mojeño Maestro de Capilla y al Sacristán Mayor. El otro jesuita se ocupaba de la administración y de los talleres (Chávez 1944: 304-305). Se supone que de éste último dependía el Cabildo. Hasta aquí podemos ver que impera una organización vertical: el jesuita es cabeza de la reducción. Pero ¿se puede sostener que esta autoridad era absoluta? Sostenemos que ¡no! Pues el jesuita, a parte de hacer de juez, a la vez tenía que hacer de maestro, médico, ecónomo (Denevan 1980: 65; véase Altamirano 1979: 221). Estas eran funciones sociales que, en vez de distanciarlo del mojo, lo acercaban más a éste. Porque, además, el jesuita no va a implantar una dominación política como objetivo prioritario, sino a evangelizar.

Por su parte, el Cabildo estaba conformado por los siguientes miembros mojos. El jefe de la comunidad moja era llamado Cacique. Este recibía instrucciones de los padres sobre los ramos de la administración de la reducción, y tenía a sus órdenes, y a la vez lo representaban y sustituían, un alférez y dos tenientes. Estos dos elementos pueden refutar aquella crítica que dice que los jesuitas no enseñaron a los originarios a gobernarse. Además, conformaban el Cabildo, dos Alcaldes de Familia y dos de Pueblo. También dependientes del Cacique. Para ser promovido de cargo se debía ejercer competentemente la función durante el año, elección que se realizaba el 1 de enero de cada año (véase Eder, en Marza 1992: 330). De esta manera se llegó a dar continuidad a una forma originaria de autoridad, pero con un nuevo giro: servir al pueblo mojeño (véase Chavéz 1944: 305).

Sin embargo, esa experiencia y situación del mojo en las reducciones cambiará bruscamente después del "extrañamiento" (expulsión, expatriación) de los misioneros (1767-1768). Pues, los años inmediatos fueron caóticos en dichas misiones. En efecto, entre 1767 y 1789, el nuevo clero (curas neófitos y corruptos) ejercieron un control dictatorial de las reducciones y del mojeño (Denevan 1980: 66). El nuevo clero secular y regular, además de mirar con desdén al hombre mojo, no cumple una verdadera misión apostólica (Chávez 1944: 343-344). Además, el mojeño es forzado a trabajar no para su beneficio sino para el de los nuevos curas (D? Orbigny 1845: 192-194). A partir de 1789, con la Reforma del gobierno de D. Lárrazo de Rivera, que limitó la competencia de los curas al campo religioso, pasando el comercio y el gobierno temporal a manos de administradores civiles, la situación, sobre todo económica, algo mejoró. Pero los abusos y el mal trato a los mojeños continuaron (D? Orbigny 1845: 195). La consecuencia fue la paulatina ruina de las reducciones y la disminución de la población originaria. El mojeño tuvo que "huir" (escapar) a la selva (Vargas 1964: 146-147; véase Santamaría 1987: 210). Es decir, huye de los malos tratos, abusos y trabajos forzados.

En esa condición ?y participando desde ha mucho más antes en la independencia? el pueblo mojeño pasará a la vida republicana: período histórico en el que no cambiará su condición social, económica y política. Seguirá siendo dominado y explotado, esta vez, irónicamente, por el Estado republicano andinocéntrico recientemente creado (véase D? Orbigny 1845: 197).

Aunque fundadas un poco más tarde que las de Mojos (entre 1692 y 1718), la misiones de Chiquitos contaban con un colegio ?la casa de los padres? que tenía dos patios: en el primero estaba la vivienda de los misioneros y en el segundo se encontraban los talleres de los chiquitanos herreros, carpinteros, tejedores, sastres, curtidores y fabricantes de instrumentos musicales. Unos cuantos trabajaban en estos talleres donde se producía todo lo que el pueblo necesitaba: tela de algodón, herramientas, como hachas, sierras, formones, cepillos de carpintería, palas y anzuelos para la pesca; sandalias, adornos de plumas, rosarios, candeleros, relojes de madera, etc.; mientras que la mayoría de la población lo hacía en el campo.

La jornada laboral empezaba y terminaba en la iglesia. Por la mañana tocaban las campanas y todo el pueblo iba a misa, ?decentemente vestido y sin plumas en la cabeza [...]. Cuando se acercan a la iglesia se destrenzan el cabello, que recogen para trabajar, pues llevar el cabello suelto, es una señal de profundo respeto? (Knogler, en Hoffmann 1979: 59).

El producto de las tierras comunes estaba destinado a mantener a los enfermos, las viudas y los huérfanos, a proveer semillas a los usufructuarios de los campos particulares y a permitir la acumulación de reservas para épocas de emergencia. Se trabajaba tres días de la semana en los campos particulares y tres días en los de la comuna. El ganado pertenecía a la comunidad.

Cada misión tenía una escuela en donde los muchachos (as) aprendían a leer y escribir, a cantar, tocar los instrumentos musicales y bailar. Sus maestros eran chiquitanos. No se enseñaba idiomas, como el castellano, ni latín, a pesar de que tenían que leer y cantar textos españoles y latinos. ?Knogler elogia la caligrafía de sus indios, quienes suplían la falta de impresores, copiando libros y música [...]? (Hoffmann 1979: 57).

Por otro lado, los jesuitas lograron despertar en los chiquitanos un intenso sentimiento religioso, gracias a su estilo de adoctrinamiento que se adaptaba a la sensibilidad y al temperamento artístico de sus adeptos. Les representaban en forma dramática las historias sagradas, y atribuyeron una importancia particular a las procesiones en las cuales los Chiquitos se convertían en actores del drama religioso de la fiesta. En fin, como dice Hoffman (1979: 62): ?La vida en las reducciones chiquitanas, bajo la autoridad de sus funcionarios indios y la supervisión del Padre y su compañero fue, como las fuentes lo documentan, equilibrada y alegre [...]?.

Pero esa situación, al igual que lo que sucedió en Mojos, cambiará en las reducciones de Chiquitos después de la expulsión de los jesuitas de los dominios de la corona española. Así, los curas seglares neófitos también cometieron abusos con los chiquitanos, se embriagaban, eran ineficientes en la administración espiritual y temporal de las reducciones (véase René-Moreno 1973: 224-225). Por este motivo el gobernador Bartelemi Verdugo propuso una separación entre el gobierno de las almas y el de la administración temporal. Se aceptó esta propuesta. Pero ni el cura ni el administrador cumplieron bien sus roles o funciones y fracasaron en su misión de mantener las reducciones en el nivel al cual habían llegado los jesuitas. Esto tuvo como efecto la decadencia de la agricultura y la disminución del ganado vacuno. La calidad de los alimentos bajó, así como la salud de los chiquitanos empeoró fuertemente. ?Así, los 23.788 habitantes de las 10 reducciones chiquitanas que acusa el último censo de los jesuitas de 1767, ya al año siguiente, disminuyeron en 4.000 a causa de dos epidemias? como, por ejemplo, la viruela (Hoffmann 1979: 67).

En esta situación de franco deterioro las misiones de Chiquitos pasarán a la vida republicana, durante la cual, como veremos más adelante, no mejorarán sustancialmente.

El caso de los Chiriguanos ante la presencia de los españoles es otra historia con varios matices para resaltar. Iniciemos esta reseña partiendo de tres citas:

a) Finot (1978: 58) escribe un fragmento de texto que puede generar algunas contradicciones o dudas respecto a la apreciación que tuvieron en su momento los españoles de los Chiriguanos:

?Habitaban los chiriguanos o chiriguanaes, como se les llamaba en tiempos de la conquista, una vasta región colindante con Chiquitos y que se extendía por el sudoeste hasta las derivaciones de la cordillera andina. Sus empresas vandálicas y sus depredaciones eran famosas en el Perú, con anterioridad a la llegada de los españoles. Cuando Nuflo de Chaves [sic.] hizo su primera entrada en 1547, enviado por Irala ante el Presidente Gasca para solicitar auxilios, dicen los documentos de la conquista que ?halló toda la gente chiriguana de la cordillera, que [se extendía por] toda la frontera y repartimiento de D. Pedro de Portugal y de Martín de Almendras y del capitán Juan Ortiz de Zárate y los Chichas y sus fronteras; y a todos los puso en paz, y sacó a los caciques al Perú y les hizo dar a los vecinos sus hijos e hijas para que tuvieran la paz con ellos, la cual dicha paz han guardado e conservan hasta hoy?. El mismo documento agrega que Chaves, ?mediante su bondad e cristiandad y mediante amistad que los indios chiriguanos han tomado con él, les ha quitado de muchos ritos y costumbres malas que tenían y se van enmendando cada día?.?

b) Lo que informan algunos documentos respecto a los servicios de Chávez a la Corona coincide con las referencias de D? Orbigny sobre el carácter de los Chiriguanos a quienes los historiadores oficiales de la conquista caracterizaban de diversas formas enfatizando frecuentemente la belicosidad de este pueblo originario cordillerano, pero que sin embargo, no condice con lo que el viajero francés escribió:

?La verdad es que son hombres sensibles a los buenos procedimientos, que reciben a los extranjeros con una franca hospitalidad, tratando de hacerles agradables, pero no les gusta que se abuse de su complacencia, sea infringiendo en contra de ellos el derecho de gentes, sea tratando de hacerles cambiar las costumbres que hacen de su felicidad? (D? Orbigny, en Finot 1978: 58).

c) Después de que Chávez fuera asesinado por un cacique de los Itatines, dándole un macanazo en la cabeza mientras éste se aprestaba a descansar en una hamaca, los contactos de los españoles con los Chiriguanos en la zona de la Cordillera no fueron pacíficos, antes bien, estuvieron signados por la violencia, pues los originarios se negaban a ser conquistados e incorporados en calidad de encomendados al sistema colonial. Finot (1978: 58) vuelve a señalar:

?Se sabe que a la muerte de Chaves [sic.] los chiriguanos volvieron a levantarse contra los blancos y que no llegaron a ser plenamente dominados en ninguna época del periodo colonial. Las guerras contra ellos fueron preocupación permanente de los virreyes, de los gobernadores y de la audiencia [...]?.

Aquellas citas van a sintetizar de algún modo los sucesos referidos a la relación de los españoles con los Chiriguanos durante gran parte de la vida colonial.

En efecto, el capitán Andrés Manso, al ?mando de una compañía no escasa de españoles y con poderes del virrey del Perú Andrés Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete [...] había descendido de las sierras [el Alto Perú] por ese lado [bajando por el río Guapay hasta la altura de Gutiérrez ? los corchetes son nuestros] a fundar pueblo en la llanura y a establecer reducciones que sirvieran de encomiendas a sus compañeros, soldados beneméritos de la conquista y pacificación del Perú? (René-Moreno 1973: 187). En el lugar de la Barranca, donde Chávez fundó la nueva Asunción (ciudad cabecera) para seguir explorando y buscando El Dorado, se encontraron ambos grupos de conquistadores. La disputa por la posesión de la región del Chaco llegó hasta Lima. El virrey de turno, por tener algún vínculo familiar con Chávez por el lado de la esposa de éste, decidió favorecerlo creando la provincia de los Mojos (o de Santa Cruz) cuya jurisdicción incluía los territorios de Matogroso, de Chiquitos y de Mojos. El Chaco se adjudicó a Manso. De esta forma surgió una gobernación independiente de la de Asunción del Paraguay. El virrey nombró como primer gobernador a su propio hijo, el poco más tarde virrey también del Perú, don García H. de Mendoza. Pero este último ?nombró por su general teniente en este gobierno (de Santa Cruz- los paréntesis son nuestros) a Nuflo de Chávez? (Ibíd.: 189).

Después de ser expulsado de la Barranca por los hombres de Chávez, Manso regresa a la región de los Chiriguanos por el lado de Tomina con gente nueva, ?siempre con ánimo de poblar, reducir y encomendar a orillas del Guapay? (René-Moreno 1973: 189). Fundó un pueblo español en un valle adecuado cerca de la Cordillera de Cuzcotoro. Pero la Audiencia de Charcas envió tropas militares para aprehenderle por intruso. Manso se retiró hacia el Parapetí. En esta zona chiriguana asentó su real, edificando la población de Nueva Rioja. Este nuevo centro colonial será atacado y destruido más tarde por los Chiriguanos. Éstos antes habían atacado al pueblo de la Barranca y le habían hecho mucho daño.
El gobernador Chávez no dejó de castigar a los Chiriguanos por los ataques a los colonos españoles hasta el punto de ponerlos ?dentro de sus lindes? (René-Moreno 1973: 193, véase también pág. 197).

Por el relato de los acontecimientos de la época, parece que los Chiriguanos no atacaron más a los españoles asentados en los llanos del Grigotá y en los límites de su propio territorio hasta la muerte de Chávez ?tal como dice la cita del incido ?c? (Finot 1978: 58; véase René-Moreno 1973: 202). Antes de su muerte, Chávez había llegado, como hemos visto en la cita de arriba, a acuerdos de paz con los Chiriguanos. De esta manera se reestablecía la comunicación entre Santa Cruz de la Sierra y Chuquisaca. Pero después de su muerte, los Chiriguanos reiniciaron la guerra a los españoles y colonos que pasaban por su territorio (bautizado por los españoles, como hemos visto, como los ?llanos de Manso?). A efecto de esto y otros hechos, a los Chiriguanos no se los dejó de calificar de caníbales, bárbaros, fieros... Por esto, y con la intención de conquistarlos militarmente y de abrir una nueva ruta hacia el Paraguay, así como con el objetivo de defender el territorio del Alto Perú, se fundó la ciudad de Tarija. Sin embargo, no se logró tener éxito en la conquista de los Chiriguanos. A raíz de esa situación, el segundo gobernador de Santa Cruz de la Sierra, don Juan Péres de Zurita, ex conquistador de Chile, fundador y gobernador de Tucumán, fue nombrado en dicho cargo a objeto de mantener a raya a los Chiriguanos (véase René-Moreno 1973: 204-205; Finot 1978: 295-296). Pero Péres de Zurita, a consecuencia de una rebelión civil en Santa Cruz fue destituido de su cargo, quedando como gobernador, de facto, don Diego de Mendoza quien no dejó de hostigar o castigar a sus rivales políticos a fin de conservar el poder. En vista de esto, el virrey don Francisco de Toledo organizó un ejército y se encaminó hacia Santa Cruz para castigar a los rebeldes y de paso para hacerle la guerra e imponerle la paz a los Chiriguanos (véase René-Monero 1973: 206; Finot 1978: 296-300). Los Chiriguanos enfrentaron a la expedición de Toledo con esta estrategia: ?Pero la táctica de los indios [Chiriguanos-los corchetes son nuestros] se limitó a eludir todo encuentro que no fuera una simple escaramuza o una amenaza con fines de hostigamiento. Conocedores del terreno, no solamente evitaban los combates, enervando la moral de las tropas españolas, sino que procuraban alejarlas de sus bases y dificultar su abastecimiento. A esto debe agregarse que el virrey no había tomado las precauciones necesarias para impedir que le faltaran las subsistencias?.

En Santa Cruz de la Sierra, Perés de Zurita es restituido en su cargo de gobernador hasta 1580, año en que fue nombrado como autoridad el capitán don Lorenzo Suárez de Figueroa, ?con el principal objeto de proveer a la sujeción de los Chiriguanos, lo que consiguió en gran parte? (Finot 1978: 301). Empero, cuando esta autoridad salió a Charcas con el propósito de exponer las necesidades de la provincia cruceña, los Chiriguanos volvieron a levantarse. Esto exigió la inmediata presencia en la zona de dicho gobernador, que por entonces bastó para apaciguarlos.
Con ese afán de mantener a raya a los Chiriguanos y de hacer incursiones militares al interior de los ?llanos de Manso? para conquistarlos y someterlos, don Lorenzo Suárez de Figueroa se ideó otras estrategias. Por ejemplo, en 1590 hizo fundar el pueblo de San Lorenzo a las orillas del río Guapay (véase Finot 1978: 302-303). En 1594 nombró a uno de los caciques principales de la Cordillera como capitán general de todos los Chiriguanos. Una año después, en 1595, el P. Diego de Samaniego, que hablaba la lengua chiriguana, hizo una entrada a la Cordillera con el fin de conquistar espiritualmente a los originarios del lugar. Más tarde, a fines del siglo XVI y principios del XVII entraron a dicho territorio algunos padres jesuitas, entre ellos el P. Jerónimo de Andion que también había aprendido el idioma chiriguano. Ahora bien, estas penetraciones religiosas fueron paralelas a las incursiones militares desde Santa Cruz, Tarija y Tomina. Los intentos de cristianizar a los originarios de la Cordillera le costó la vida a algunos misioneros. Pues, los Chiriguanos en más de una acción como ésta fueron influenciados por los chamanes o hechiceros.

Posteriormente, entre 1607 hasta fines del mismo siglo, los intentos por evangelizar a los Chiriguanos fracasaron a pesar de que algunos caciques fueron a solicitar misioneros a Charcas o Potosí. ¿Por qué fracasaron?

Finot (1978: 304-305) da una respuesta contundente: ?Demuestra el documento precedente, así como otros que han sido transcritos precedentemente, que la tan decantada ferocidad de los Chiriguanos era en parte el resultado de malos tratamientos a que habían sido sometidos en varias ocasiones. En cuanto a su resistencia a admitir la predilección de la fe y la presencia de los misioneros en sus pueblos y folderías, era con seguridad una simple manifestación de desconfianza, por el temor de que su tolerancia fuera el principio de un sometimiento que importara luego la pérdida de la libertad y la implantación de los trabajos forzados. No debe olvidarse que entraba en el interés de los conquistadores exagerar las noticias sobre las depredaciones de los salvajes, para poder contar con la impunidad en los casos en que entraran a cazarlos como a fieras, con el objeto de someterlos a la servidumbre. El P. Chomé cuenta en una de sus cartas que, en alguna de sus andanzas entre los Chiriguanos, encontró a un capitán o cacique que había sido cautivo de los españoles y reducido en Potosí a los trabajos de la Mita, de donde consiguió evadirse [. . .] ?Ya hemos citado el hecho de que Nuflo de Chaves consiguió hacerse amigo de los Chiriguanos y establecerse entre ellos en la Barranca, manteniendo expedito el camino entre Santa Cruz y Charcas. Su ausencia, y su muerte fueron causa de que esa amistad se perdiera, quizás porque otros conquistadores abandonaron el método de dar a los indígenas trato de amigos. También se sabe que Suárez de Figueroa llegó a adquirir gran ascendencia moral entre los indios de la Cordillera, tratándolos siempre con justicia, aunque castigándolos con energía cuando se hacían culpables y dignos de rigor?.

Para cerrar este apartado queremos inferir esta conclusión: en nombre de su libertad e independencia los Chiriguanos fueron uno de los pocos pueblos, sino el único de la América del Sur Meridional, que resistieron con valentía, firmeza, audacia y decisión la conquista militar y la colonización de la Corona española. ¡Lo que sucedió en la Cordillera es un ejemplo de cómo un pueblo (etnia originaria) puede luchar por su libertad!

La vida republicana, bajo la conducción de gobiernos ?collas? del Estado boliviano andinocéntrico, no será muy diferente para los Chiriguano-guaraníes a la de los Mojos y Chiquitos.

3. El Estado andinocéntrico de Bolivia

Después de las guerras de independencia en el Alto Perú (guerras libertarias que supuestamente las iniciaron líderes revolucionarios del occidente de Bolivia ?en efecto, los historiadores del altiplano y de aquel Estado han manipulado la historia en ese afán de crear una República unitaria, pero ciertamente girando en torno al mundo y la cultura andina?, cuando en realidad fue en los llanos de Mojos, concretamente en San Pedro y Trinidad (ex reducciones) de lo que hoy es el región del Beni, que se iniciaron las primeras acciones de lucha y expulsión de los españoles colonialistas, pues, ya en 1792, Juan Maraza, a pesar de que unos años después se enfrentó a Pedro Ignacio Muiba a consecuencia de la viveza y manipulación política de los criollos y chapetones, logró expulsar, en nombre de la liberación, al gobernador Miguel Zamora y Triviño de la provincia de Mojos; en 1805 también suplantó al gobernador Urquijo con la intención de emancipar a los pueblos de Mojos de España (véase Roca 2001: 136)), y de la creación de la llamada ?República de Bolivar? en la Asamblea Constituyente de 1825 ?fundación en la cual fue un tremendo error histórico que los dos diputados por la provincia de Santa Cruz votaran positivamente, más por equivocación o motivación personales que por la voluntad expresa de la gobernación de los cruceños de aquel entonces (recordemos que Santa Cruz ya se había declarado una Republiqueta independiente entre 1813 y 1816 a la cabeza, sobre todo, de Ignacio Warnes), este Estado andinocéntrico ya desde su aparición (la mayor cantidad de representantes que firmaron el Acta de Independencia eran de Chuquisaca, Potosí, Oruro y La Paz) y los gobiernos de tuno de los valles y el altiplano no hicieron nada por el desarrollo y el bienestar de los habitantes criollo-mestizos y originarios (Chiriguanos, Chiquitanos, Guarayos, Mojeños, Movimas, Chimanes, Sirionós, Esse Ejja, Caviñenos, Itomamas, Yuracarés, Mosetenes, Tacanas, etc.) del Oriente boliviano, es decir, por los ?cambas? de Santa Cruz, Beni y Pando y lo que antes era el perdido Acre. Los líderes y gobernantes de aquel Estado, civiles y militares caudillos, dictadores, semianalfabetos, plutócratas, liberales, republicanos...dejaron a su suerte a lo que hoy conocemos como el Oriente boliviano (o tierras bajas).

Lo único que hizo aquel Estado de y para los valles y el altiplano de Bolivia y los gobiernos collas (de criollos y mestizos) fue mantener la estructura económica y social colonial también en el Oriente boliviano. Así, se benefició del trabajo y la riqueza de los mojeños que aún llevaban una vida acorde con las misiones jesuíticas, pero jamás le retribuyó beneficios en educación, salud y bienestar material (véase Block 1997). Creando la Ley de la ex vinculación de tierras en la segunda mitad del siglo XIX, sentó la justificación legal para que poco a poco los mismos originarios de las tierras bajas vayan perdiendo sus territorios por la introducción de las ideas librecambistas inclusive en gente del Oriente boliviano. Pero lo peor es que esa ley, junto con la Ley de Reforma Agraria de 1953, sentó las bases para que los gobiernos del altiplano, junto con el Instituto Nacional de Colonización, el Banco Agrícola, el Instituto Nacional de Reforma Agraria (organismos e instrumentos económicos y políticos manejados por gente del altiplano boliviano) concibieran las tierras del Oriente boliviano (tierras de los originarios y tierras conquistadas por el empuje y tensón de los propios cruceños) como ?tierras del Estado?, esto es, tierras de nadie, ?baldías?, que debían ser colonizadas por Quechuas y Aymaras. Aquí está el verdadero origen histórico de la pérdida de sus tierras o territorios de los pueblos originarios del Oriente boliviano. Y ahí está la explicación también por qué muchos criollos y mestizos cambas no tienen un palmo de tierra ni de terreno ni para construir su casa. Esto que hizo y viene haciendo dicho Estado nos empobreció y empobrece aún más.

Si tocamos otros elementos para el caso de los chiquitanos en tiempos de la vida republicana y contemporánea, varios elementos coinciden con lo que les ha sucedido y sucede a los mojeños y otros pueblos o etnias del Oriente boliviano. En efecto, éstos continuarán trabajando como lo hacían en tiempos de los jesuitas y conservarán algunas de las costumbres: por ejemplo, trabajaban cantando, gustaban de la música, seguían practicando el teatro cómico, celebrando las fiestas patronales, etc. Pero los criollos y sus familiares, a consecuencia de que dicho Estado no dio educación ni cambió la mentalidad colonial de los cruceños de la época, se aprovecharán de los Chiquitos, sin respetarles sus derechos republicanos.

En 1845 la relación entre los chiquitanos liberados de la colonia, frente al administrador republicano que ahora dirigía la economía del pueblo, no había cambiado. Aquellos en muchas aspectos seguían siendo considerados menores de edad y el Estado republicano andinocentrista, se pensaba, tenía que cuidar de su personas y propiedades (véase Hoffmann 1979: 90-91).

Más de un siglo después, esa condición social de los chiquitanos no cambiará mucho. Así, para la década de los 60 del siglo XX, Coimbra (1961: 75) nos informa, por ejemplo, que los nativos de San José de Chiquitos estaban en vías de desaparecer, siendo varias las causas: la emigración al Brasil en busca de mejores condiciones de vida, luego la falta de protección por parte de aquel Estado boliviano, la miseria en la que viven, las enfermedades que padecen, etc. ?Los que quedan en su mayoría son hombres viejos aferrados a su tradición y a sus costumbres [...]?. Por eso Coimbra planteaba atención por parte de aquellas supuestas autoridades nacionales; buscar alguna salida para solucionar la situación social y económica del chiquitano, porque éste ?con facilidad se asimila a la civilización sin necesidad de tutores, por tanto con sólo crearle medios de producción y terminar con la tiranía de los caudillos políticos (otro pésima influencia de la práctica política de los criollos y mestizos del occidente de Bolivia ?los paréntesis son nuestros) se conseguirá fijarlos en la tierra de sus antepasados?. Y todo esto porque Coimbra reconoce muchas virtudes en los chiquitanos; por ejemplo, que ellos tienen ?elevado concepto de la vida de hogar. La influencia del cristianismo es notoria y sus costumbres atávicas han pasado a un grado secundario. [...] y ninguna de sus costumbres se oponen diametralmente a la moralidad, y más bien en muchos casos podrían servirnos de ejemplo? (Ibíd.: 77).

Para el caso de los Chiriguano-guaraníes la historia es similar e incluso hasta más violenta. Porque ese Estado se encargará de derrotarlos en la batalla militar de Kurujuky de 1892, con el afán de someterlos y quitarles sus tierras en nombre de las ideas liberales para repartirlas a los allegados y amigos de los gobernantes de turno. Y ahí tenemos a muchos miembros de esta familia guaraní, sometidos a condición casi de semiesclavitud en la provincia Calvo de Chuquisaca.

Por su parte, los criollos y mestizos del Oriente boliviano tuvieron que salir por sí mismos en su subsistencia y paulatino desarrollo económico y social. Frente al centralismo cultural y educativo del altiplano, los benianos con el propio esfuerzo económico local o municipal tuvieron que esforzarse por la educación de sus hijos, lo mismo los cruceños; además, estos últimos tuvieron que ver y exigir la creación de la Universidad Gabriel René Moreno a fines del siglo XIX. También el último cuarto de este siglo y las primeras dos décadas del XX, los cruceños (entre los cuales estaba mi bisabuelo Rómulo Pinto Velarde y mi abuelo paterno Donasiano Pinto Melgar) tuvieron que conquistar y poblar, por buscar la riqueza de la hevea brasiliensis (la goma o caucho), el noroeste del Beni y el norte de Pando, empresa que aquel Estado, por su incapacidad y desorden político y militar, nunca lo hizo. Por las vías fluviales y los caminos carreteros y de herradura los cruceños, y después los benianos, tuvieron que comunicar el sur con el norte del Oriente boliviano. Iban al norte a amasar fortuna en base a la explotación de la goma y las estancias ganaderas. Iban al sur, sobre todo al norte argentino, a comprar caballos y mulas a fin de tener este valioso recurso para las estancias que con el tiempo cobraron una verdadera importancia económica sostenida para nuestra región oriental. Pero comunicación con el occidente o el altiplano por medio de una vía caminara o ferroviaria no la hubo desde 1825 hasta los primeros años de la década de los 50 del siglo XX. Porque el centralismo de aquel Estado así lo quiso y decidió. Sólo comunicó el altiplano y los valles entre sí por medio de ferrocarriles primero y de carreteras después. Esto con el afán de explotar sus riquezas en minerales y de enriquecer a una elite minera de la plata y del estaño que, dicho sea de paso, sólo le interesó sacar esa riqueza al exterior y dejar un poco para el incipiente desarrollo urbano de La Paz, Cochabamba, Sucre, Oruro y Potosí. Mientras tanto, el Oriente boliviano y sus capitales (Santa Cruz de la Sierra, Trinidad y después Cobija) nunca recibieron parte de esos recursos y beneficios en procura del mejoramiento de la calidad de la vida urbana de sus habitantes. La luz eléctrica, el alcantarillado, el telégrafo... primero les benefició a los del altiplano. Basta ver lo que hicieron los conservadores y liberales en beneficio del altiplano y lo que dejaron de hacer por el Oriente boliviano. Santa Cruz y el Beni recién cobraron importancia demográfica durante la Guerra del Chaco, la cual la perdimos por la incompetencia de sargentos y oficiales del altiplano de aquellos años (la derrota se repetía como cuando la Guerra del Pacífico), e importancia económica después de la explotación del petróleo encontrado en el subsuelo cruceño. Y si no hubiese sido por la lucha de los cívicos cruceños a la cabeza de Melchor Pinto Parada por las regalías petroleras del 11% para la región de Santa Cruz, el centralismo estatal del altiplano hubiese seguido sangrando al Oriente boliviano como lo hizo en los primeros años de la República explotando a los originarios mojeños y chiquitanos de las ex reducciones, como lo hizo cobrando impuestos en Villa Bella por la explotación del caucho, por la explotación del cuero del ganado vacuno del Beni durante el siglo XIX, como lo hace hoy día cobrando impuestos por la explotación de la madera preciosa y de la castaña del Oriente boliviano sin dejar apenas beneficios económicos y sociales para los cambas (criollos, mestizos, originarios cruceños, benianos y pandinos), o como lo hace en estos últimos años cobrando impuestos a los agricultores, agroindustriales y manufactureros cruceños, llevándose el 75% de ese dinero y devolviéndole para la región cruceña apenas un 25%. Es por esta injusticia histórica y económica que la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, la capital del Oriente boliviano y cuna de la ?Nación camba?, extiende su desarrollo urbanístico y ornato público sólo hasta el tercer anillo (apenas casi nada) en pleno inicio del siglo XXI. A partir de ahí, falta casi todo: pavimento de calles y aceras; jardines, plazas o plazuelas, parques de recreación infantil, iluminación, desagües, etc. En nombre de un criterio de mayor concentración demográfica, la Ley de Participación Popular distribuye los recursos del TGN; pero cuando el último Censo del 2001 demuestra que la ciudad de Santa Cruz tiene más habitantes que la de La Paz, el centralismo del gobierno paceño (hoy con la complicidad, es de lamentar, de algunos ?crucos? maleados por la política partidaria y mareados por el afán de poder político) le niega a Santa Cruz los recursos financieros y económicos. Ahí tenemos a la ciudad de Trinidad, capital del Beni, sin alcantarillado en pleno comienzo del siglo XXI. ( Y claro... ¡como la población camba no está sindicalizada ni politizada con ideologías cerradas y autoritarias como para hacer paros, huelgas, bloqueos de carreteras, etc. para exigir sus demandas de desarrollo social y humano!, ahí nos tienen los gobiernos de turno del altiplano: esperando con paciencia la buena voluntad de sus políticos y burócratas, muchos de ellos ineptos, con mentalidad y sicología desconfiada, recelosa, huraña, leguleya, tímida, ineficiente, individualista o colectivista (ayllista) al extremo cuando sus intereses están en juego frente al desarrollo del Oriente boliviano.

Es por todas estas razones, en nombre de la verdad y de lo que sucede en los hechos, que la ?Nación camba?, en lo que hoy llamamos la región del Oriente boliviano, debe buscar su autonomía administrativa, económica y política de aquel Estado andinocentrista, sin necesidad de desmembrarlo, pero con la condición de convertirlo en un verdadero Estado moderno que trabaje por el desarrollo equitativo y transparente del occidente y el Oriente boliviano.

Ahora bien: ¿qué queremos decir con ?Nación camba?? ¿Qué entendemos por autonomía?

4.- La ?Nación camba?

Hasta ahora he escuchado y leído sobre el tema frases o textos breves, pero con pocos estudios, análisis y comentarios serios.

En nombre de la claridad (algo que no siempre logramos completamente), empiezo refiriéndome al sentido del término ?camba?. Así, de entre los textos más antiguos donde aparece dicha palabra he leído el del Hno. Joseph del Castillo: ?Relación de la Provincia de Mojos? de 1676. Aquí Castillo usa el vocablo ?camba? para referirse a un originario (léase indígena) el cual posiblemente pertenecía a una de las etnias asentadas entre el norte de Chiquitos (Santa Cruz) y el centro y sur de los llanos de Mojos (Beni), o bien, simplemente era el nombre con el que se auto identificaba aquel ?nativo? ante los ibéricos o misioneros. Ahora bien, del texto se infiere que dicho ?natural? hacía las veces de guía y ayudante en las faenas y labores de viaje que cumplía el Hno. Castillo a los llanos de Mojos. Con el pasar de las décadas, el término permaneció tanto en el habla de la sociedad regional criolla del Oriente boliviano como en el de los propios originarios. Aunque habrá que reconocer que no sabemos con qué otros sentidos aquel término sobrevivió. Seguramente (y esto lo decimos de manera hipotética), con el tiempo fue adquiriendo la denotación de ?peón? o ?mozo? en las estancias ganaderas y en la relación campo-cuidad.

Lo cierto es que hoy el término ?camba? tiene algunos significados que varían según el contexto y según quién lo pronuncie o emita. Por ejemplo, cuando un criollo del oriente boliviano profiere esa palabra para referirse a un indígena o mestizo, en una situación de bronca o de relación patrón-mozo, puede significar ?flojo?, ?borracho?, ?bruto? (opa), o en el peor de los casos, ?indio? (léase además de eso, ?inferior?, ?bueno para nada?, etc.). Si la usa para diferenciarse del boliviano de los valles y del altiplano, significa ?no-colla?, o sea, boliviano de las tierras bajas distinto por su carácter, idiosincrasia, tradiciones, forma de vestir, de hablar, de relacionarse con los demás... O simplemente, la mayoría de los cruceños, benianos y pandinos adoptan el calificativo de ?camba? para identificarse con la geografía o la tierra del Oriente boliviano. En síntesis, al interior de las tierras bajas de Bolivia (principalmente Santa Cruz, Beni y Pando) se usa hoy aquel término, en unos casos, para discriminar al originario; en otros, para identificarse con una geografía de clima tropical y, en otros, para diferenciarse de los bolivianos de las tierras altas (valles y altiplano).
Por lo dicho hasta aquí, no apreciamos por qué toda Santa Cruz o todo el Oriente boliviano pueda considerarse como una ?Nación camba?. Si el asunto lo vemos desde el proyecto de la construcción de la nación-Estado boliviano (algo que nunca se logró por la falta de visión de los líderes y gobernantes del occidente boliviano), la expresión puede causar risa, burla o en la mejor de las reacciones, dudas. Exactamente igual a las que puede provocar el que los Aymaras o Quechuas se consideren una ?nación? dentro del Estado boliviano. A su vez, si lo vemos desde el altiplanocentrismo, también puede causar similares reacciones. En cambio, no se generan iguales posturas si vemos el asunto desde las regiones orientales periféricas, la cuales históricamente (como hemos visto), desde la creación de la República de Bolivia (acto durante el cual, ya lo resaltamos) no había más que dos delegados por la provincia de Santa Cruz de la Sierra), se sintieron alejadas e indiferentes a la Bolivia andina que se fue construyendo en torno a la plata y después al estaño hasta muy después de la Revolución Nacional del 52.

Por eso, creo que hay que alargar la vista y reconocer sobre el tema algunos elementos fundamentales que justifican la idea, el proyecto y la realidad de la ?Nación camba?.

Primero: Hay que superar el paradigma de la única historia nacional de Bolivia. Aquella historia que nos la enseñaron en torno a los presidentes y gestiones de gobierno. Y reconocer que, así como existe una ?cara india y campesina de nuestro historia? protagonizada por los originarios de los valles y del altiplano boliviano (particularmente por los Quechuas y Aymaras), existe también una historia de la conquista, la colonia y la república en el Oriente boliviano; historia, eso sí, poco estudiada y leída. En consecuencia, sólo será posible reconocerla, aceptarla y respetarla si la comenzamos a enseñar también en nuestras escuelas, colegios y universidades. Esta historia del Oriente boliviano que hemos resumido anteriormente, es uno de los fundamentos (el pilar histórico) de la ?Nación camba?.

Segundo: Hay que reconocer que la población predominante en el Oriente boliviano es criolla y mestiza en relación a la indígena. En las tierras bajas de nuestro país hay una población de cerca de 2 millones de habitantes, de los cuales, aproximadamente unos 170 mil son originarios. Ahora bien, les guste o no a muchos criollos y mestizos, éstos últimos tienen o tenemos una cultura híbrida, es decir, se da una mezcla de actitudes, valores y comportamientos más ibéricos con maneras de ser, actuar y pensar de los originarios (llámese chiquitano, mojeño, chimane, baure, sirionó, etc.). Pero hay algo más de fondo en ese fundamento étnico de la ?Nación camba?: la población mestiza del Oriente boliviano tiene esta particularidad o peculiaridad que René-Moreno (1973: 191-192) resalta así cuando describe el tipo de gente blanca dispersa aún (en chacos y estancias) en tiempos de la colonia que habitaba la ciudad de la Barranca fundada en 1559 por Ñuflo de Chávez en la chiquitania: ?Esta gente provenía de la mezcla progresiva del español con la india guaraní. Sabido es que esta progenie blanquean por completo a la segunda o tercera generación, y que, si entonces sobreviene de nuevo el concurso caucáseo, el atavismo guaraní se retira para siempre de la piel, y persiste tardíamente situado tan sólo en las facciones o en otras partes físicas o morales del mestizo. Un historiador que vivió en el Paraguay estudiando la naturaleza más de veinte años entre hombres amarillos y hombres blancos, se muestra admirado de dicha mezcla por la excelencia de la variedad resultante. [....] ?Los conquistadores, dice Azara, llevaron pocas o ninguna mujer al Paraguay, y uniéndose con indias resultaron un multitud de mestizos, a quienes la corte declaró entonces españoles. Hasta estos últimos años puede con verdad decirse que no han ido mujeres de fuera, ni aun casi hombres europeos al Paraguay, y los citados mestizos se fueron necesariamente uniendo unos con otros, de modo que casi todos los españoles, allí, son descendientes directos de aquellos mestizos. [...] ?Observándolos yo (continúa diciendo Azara) encuentro en lo general, que son astutos, sagaces, activos, de luces claras, de mayor estatura, de formas más elegantes, y aun más blancos, no sólo que los criollos o hijos de español y española en América, sino también que los españoles de Europa, sin que se les note indicio alguno de que desciendan de india tanto como de español?. Fue este mismo tipo de mestizaje el que se dio o asentó también en la chiquitanía y con el tiempo en el Chaco. ¿Qué paraguayo o cruceño no podría estar orgulloso de esta mezcla?

Para fines del siglo XIX, Coimbra (1995: 71) resalta también el mestizaje beniano de esta forma cuando describe el tipo de población asentada en Baure (ex reducción jesuítica): ?Entre los nativos que ostentaban el blasón de su alcurnia y sus riquezas, estaban los señores Rómulo, Pedro y Nemesio Ojopi, hijos del gran cacique don Hipólito y de doña María Manuela Vaca, cruceña, ?americana-española?, como dice un documento público que a ella se refiere. Eran especímenes espléndidos de la raza mestiza, los tres primeros; raza que dio más tarde a muchos notables pioneros de la goma, grandes benefactores de su pueblo, artistas e intelectuales?.

Tercero: Debemos admitir y aceptar también que la geografía influye en ciertas costumbres y en la idiosincrasia de la gente del Oriente boliviano. Sólo a título ilustrativo: servirse un ?locro carretero? (sopa elaborada con charque de ganado vacuno, arroz, plátano verde, cebolla en hojas y sal) junto con los viajeros, debajo de un árbol que sirve de pascana en plena llanura o pampas es una costumbre culinaria que no sólo tiene sabor sino también saber, relaciones simbólicas y sociales de camaradería. Y como este hay muchos otros fundamentos culturas de nuestra ?Nación camba?. Basta mencionar su música expresada en el taquirari (por ejemplo, ?Sombrero de Sao? de Pedro Shimose) , la chovena, etc.; o su literatura expresada en muchas poesías costumbristas de Gustavo Adolfo Baca o en la novela, escrita en versos, de Marceliano Montero ?Paquito de las Salves?, etc.

Cuarto: Tenemos que reconocer, además, otros elementos que particularizan al hombre y mujer de nuestras tierras bajas. En efecto, la vida reduccional no sólo dejó huellas, marcas, en los originarios sino también en los criollos y mestizos; la forma de practicar la agricultura en medio de llanuras y selva baja, quizás con poco esfuerzo o trabajo, a pesar de lo ardiente del sol, no deja de tener su especificidad productiva y distributiva.

Todo ello ha configurado una forma de ser, de vivir, de sentir, de comportarse y hasta de acentuar las palabras al hablar en el hombre del Oriente boliviano. Algunos de aquellos elementos, y quizás otros que no hemos mencionado aquí, justifican la necesidad de aceptar o construir una ?Nación camba?. Ya que para ser nación no se necesita tener un territorio, es decir, llegar a ser Estado. Tampoco se requiere tener una lengua propia o una religión propia. Basta, tal vez (y esto lo tienen que ver los propios interesados en la Bolivia pluricultural y plurinacional, es decir, los mismos cambas ?criollos, mestizos y originarios), tener un proyecto político común, unido, eso sí, ineludiblemente a un denominador cultural común que puede ser, como hemos venido señalando, la idiosincrasia y ciertas costumbres genuinas, la propia historia regional, es decir, la del Oriente boliviano, o algún otro factor cultural que sea parte de la manera de ser del pueblo o ?Comunidad camba? de las tierras bajas de Bolivia.

De esos elementos, a parte de ver ya de manera resumida la historia del Oriente boliviano, queremos referirnos a la idiosincrasia y algunas costumbres de los cambas, sobre todo, de los cruceños, ya que fueron principalmente ellos quienes expandieron dichos aspectos por todo el Oriente boliviano (incluyendo el Chaco cruceño).

5.- Idiosincrasia y costumbres de los cambas

La idiosincrasia es la personalidad social básica de un pueblo, una sociedad o una cultura determinada que encierra aspectos psicológicos, sociales y culturales. Las costumbres son prácticas que se repiten y transmiten de generación en generación porque el pueblo o la comunidad considera (conscientemente o no) que forman parte de su manera de ser o comportarse. Los ?cambas?, como ya dijimos, son los bolivianos de las tierras bajas del país que se identifican y asumen la geografía tropical, las costumbres y tradiciones de Santa Cruz, Beni y Pando.

Como el pasado nos permite comprender mejor lo que somos en el presente, en primer lugar voy a referirme a algunos rasgos psicológicos y sociales, así como a algunas costumbres de los ?cambas? (criollos, mestizos y originarios) de fines del siglo XVIII hasta fines del siglo XIX (I). Primera advertencia: este primer punto será un esbozo histórico en base a cinco fuentes principales: Breve descripción de las reducciones de Mojos de Francisco Eder (ca. 1772); Provincia de Santa Cruz de la Sierra de D. Francisco Viedma (edición de 1969); Descripción geográfica, histórica y estadística de Bolivia, T. I, de Alcides de Orbigny (1845); Catálogo de Mojos y Chiquitos de Gabriel René Moreno (1888), y el Diario de viaje de Antonio Vaca Díez (escrito a fines del siglo XIX ?inédito). Segunda advertencia: el acercamiento a la idiosincrasia del pasado de los ?cambas? se logra mejor haciendo referencia a algunos elementos que sí ?dicen? algo o mucho de aquella personalidad social, como ser el tipo o modelo de las casas que tenían y el comportamiento que originaba, la tenencia y producción de bienes y la actitud ante los mismos, etc. Con estos factores materiales que tienen que ver con la cultura, es posible comprender mejor los rasgos personales y sociales de los ?cambas? del periodo que hemos delimitado.

En segundo lugar, teniendo en cuenta otros elementos de tipo general, haré una radiografía de la idiosincrasia de hoy en día de los ?cambas? del oriente boliviano (II). Para este apartado me basaré en lo descrito en el punto I y en mi propia experiencia ya que nací y me eduqué hasta mis 16 años en los llanos de Mojos del Beni.

(I) Aún a fines del s. XVIII Santa Cruz de la Sierra, después de cerca de 3 siglos de su fundación, no había prosperado como las otras poblaciones o ciudades de lo que en aquel entonces se llamaba el Perú. Por algunas razones: por ejemplo, a pesar de que los cruceños poseían estancias de 6 a 7 y más leguas de extensión, con abundante agua y excelente pasto, donde mantenían sus ganados y sembraban sus cañaverales, y otros productos agrícolas, esta economía se mantenía a nivel de subsistencia. Es más, ninguno de ellos tenía la propiedad legal de las tierras que labraban. Sólo la poseían bajo un dominio precario que duraba mientras que mantenían ganado y labraban, o hacían labrar con manos indígenas, sus chacos. Esta situación, según Viedma (1969), no les hacía esmerarse en el adelanto y cultivo de las tierras, y sólo se contentaban con lo necesario para el día.

A su vez, en las últimas dos décadas de aquel siglo, Santa Cruz de la Sierra tenía 11 calles principales, sin forma ni orden. Las casas principales de los cruceños se ubicaban en el centro de la ciudad. Sus paredes eran de abobe, algunas estaban cubiertas con tejas, otras con una especie de caña de 3 varas de largo y una cuarta de ancho, que labraban de una palmera y duraban hasta doce o más años. Pero todas las casas eran reducidas, sin comodidad, ni tenían los resguardos necesarios para resistir las inclemencias del tiempo. Las casas de los ranchos estaban hechas de palizada y barro, cubierta de la hoja de la palmera llamada motacú. En cambio, la plaza era de mucha extensión y cuadrada; en uno de sus frente estaba la iglesia catedral que tenía una regular capacidad, ?permanecía aseada y decente? (relata Viedma 1969). Más aún, la casa del gobernador, de los capitulares, de la que hacía de cárcel, estaban hechas del mismo material y con la misma disposición.

Las mujeres cruceñas vestían enaguas (llamadas frustán), largas hasta los pies, bordadas de colores o listas de encajes. Las camisas tenían mangas, puños y vueltas disformes de largo y ancho, cerradas por el cuello, y los pechos estaban bordados con sobrepuestos de oro, plata o seda de colores, muy guarnecidas de encajes; los puños eran de brocato o cinta de tisú, de holán o clarín muy fino. De modo que el costo de algunos vestidos pasaba de 80 a 100 pesos. El cabello lo llevaban en dos trenzas partidas por el medio, y empleaban cinco varas de cinta ancha de seda de tisú para liarlas de arriba abajo, quedando unidas ambas trenzas a la cinta, que dejaban pendiente, del largo de una vara: ?éste es el traje más común? (Viedma 1969). ?En días de gala, o si tienen que recibir alguna visita de mucho cumplimiento, usan de unos guardas-pies como los de España, de terciopelo encarnado azul o verde, tisú, brocato u otras telas de seda, a las que ponen guarnición de galón de oro o plata alrededor de 3 partes con adornos de rosarios o cadenas de oro, gargantillas de perlas o corales. El zapato es de cordobán negro y poco lo usan dentro de la casa. El traje de iglesia nada se diferencia del de España. La gente común gasta [usa] polleras de zepiterna azul y verde, mantilla blanca: y por lo regular andan descalzas? (Viedma 1969).

El traje de los criollos cruceños era igual a los de las demás provincias del Perú; eran hombres de buena estatura y robustos, ?muy sufridos de trabajo, inclinados al manejo del arma, fieles y leales vasallos del Rey, obedientes a cuanto se les manda por sus superiores; en todo el Perú no he encontrado mejores soldados...? (Viedma 1969).

?La mujeres regularmente son bien parecidas, afables, obsequiosas e idólatras de su tierra, y lo mismo los hombres? (Viedma 1969).

En la Santa Cruz de aquel entonces, las indígenas usaban tipoy (camisa larga hasta los pies, de lienzo de algodón, sin mangas) que se ajustaba por la cintura con una faja de cuatro dedos de ancho de lana de colores, y una mantilla negra de algodón. Algunas indígenas llevaban la bayeta de Castilla, encarnada o de otro color. Mujeres y varones indígenas hablaban el castellano y no su lengua materna. Esto hizo que su aculturación fuese más rápido en la ciudad.

La población de todo el curato (de Santa Cruz de la Sierra y de los otros pueblos y comunidades que caían bajo su jurisdicción) sumaba a fines del s. XVIII las 10.672 almas; distribuidas de esta manera: 4.303 españoles, 4.014 mestizos, 2.111 indios y 150 negros, entre esclavos y libres, de los que desertaron de los dominios de Portugal.

Casi medio siglo más tarde, a los siete años de la creación de Bolivia como República, Orbigny (1845) estuvo en Santa Cruz de la Sierra y la describe así: ?Al igual que todas las ciudades españolas del nuevo mundo, se divide en cuadras o manzanas iguales entre sí; pero como no se mantuvo la alineación con escrupulosidad y los cuadrados no se edificaron por completo, se ha formado una ciudad muy extendida y de escasa regularidad. Con excepción de la casa del jefe de policía, las viviendas sólo tienen una planta baja; todas cuentan con galerías exteriores, destinadas a protegerlas de la lluvia, y las paredes son de tierra y carpintería. Están mal alineadas y su altura varía mucho; el acceso a algunas se facilita con gradas. (...) [Suelen] estar cubiertas de troncos o de palmeras carondai, aunque ya se empiezan a construir techos de tejas cocidas. A medida que se alejan de la plaza, se reducen a cabañitas cubiertas de paja o palmas. En el centro de la ciudad, las manzanas no se edificaron del todo, contando a menudo de viviendas esparcidas en el pasto, y la irregularidad aumenta en las afueras, donde ya no se observa algún orden de construcción. Los solares, siempre más numerosos se convierten en campos cultivados. En general se tomaría a Santa Cruz por una ciudad provisional y de cualquier modo se trata de la más campestre que haya conocido en América.?

La calles ?continúa describiendo Orbigny (1845)- no estaban bien trazadas; las cubría una arena movediza, donde las piernas se hundían hasta la mitad, tanto cuando llovía como en época de sequía. La gran plaza, semejante a un prado natural, ostentaba a un lado la catedral, edificio provisorio hecho de barro. El cabildo, donde vivía el prefecto, era una gran casa, provista de una galería de madera, edificada a dos metros sobre el nivel de la plaza. Enfrente tenía el colegio, que servía también de seminario.

Cada casa contaba con una o dos puertas y otras tantas ventanas a la calle; estaban casi siempre abiertas y provistas de un enrejado de madera, sin vidrios. Durante la siesta y por la noche se cerraban por la parte interior unos postigos provistos de mirillas. Casi todas las casas tenían una sala amoblada con grandes sillones o sofás de madera, a la moda del siglo XV, rara vez tapizados de cuero. A veces, también se colgaba la hamaca en la sala. Esta sala era el lugar de la recepciones; la pieza donde se instalaban las damas para platicar con sus visitas o por las ventanas con los transeúntes, como si todos fueran miembros de una misma familia. No contaban con muebles rebuscados ni pinturas. En sus interiores resaltaba la mayor sencillez. Al respecto, y como viendo el futuro de esta ciudad y de los cruceños, Orbigny (1845) comenta: ?Lejos de sentirme incómodo por el simple moblaje de las habitaciones cruceñas, casi me regocijaba encontrar esa sencillez, pensando en las transformaciones que sufrirían las virtudes hospitalarias de la población cuando conozca las mil y una necesidades que el lujo y la molicie introdujeron en nuestras ciudades [europeas]. Entonces con innumerables necesidades que ignoran hasta el presente, su existencia será menos fácil, sus gastos habrán de centuplicarse, las diferencias de fortuna se harán sentir y acarrearán rivalidades tendientes a endurecer sus corazones e inspirarles el frío egoísmo que envenena nuestros centros civilizados. ¿Serán entonces más felices los cruceños? Lo dudo; quizás añoren esta sencillez que los nivela y aumenta sus recursos en la medida de todas las necesidades que no tienen.?
De las costumbres cruceñas, el sabio y viajero francés sostiene que éstas eran completamente distintas a las de las provincias andinas de Bolivia. Así, en la fiesta de una de las mujeres de la sociedad cruceña, sus amigas enviaban cada una su pequeño regalo en prueba de amistad. Estos regalos (como ser paquetes de cigarrillos de paja de maíz, artísticamente confeccionados, adornados de flores y cintas; bombones de diversas especies, vinos y licores), se los dejaban encima de una mesa. ?La habitación estaba llena de hombres y mujeres. La señora de casa, apenas llegué, tomó un cigarro, se lo puso en la boca para encenderlo y me lo ofreció (...). Luego una señorita se acercó a mi con un vasito de licor en la mano y llevándolo a los labios, me dijo: tomo con Ud., Señor. Le agradecí su cumplido, pero me advirtieron que no bastaba el agradecimiento, y que debía devolver su amabilidad, lo que hice de inmediato. Sin embargo, cometí una falta. Debía necesariamente al beber a mi vez, convidar a una mujer; y para castigarme, me obligaron a comenzar de nuevo. Se concibe fácilmente que mi condición de extranjero me puso de moda. Cada dama se creyó obligada a invitarme a beber; no podía negarme y de esta manera me hallé pronto, como los otros invitados, animado de una viva alegría, que gustó mucho. El tañido de una guitarra hizo pensar pronto en otra diversión. Se cantó una mariquita. Todos bailaron, hasta el cura. No pude tampoco dejar de hacerlo. De lo más torpe, por la manera de agitar el pañuelo durante el baile, hice reír a mis expensas (...). A las dos se sirvió de comer, cada uno se colocó alrededor de una larga mesa. Se trincharon muchos volátiles, y entonces comenzó un nuevo asalto de cortesía. Una dama cortó un trocito de pollo, y lo colocó en el extremo de una tenedor; pasó de mano en mano, hasta mí, que debía aceptarlo; me llegaron así trozos elegidos de todos lados. Me fue absolutamente necesario, para devolver esta atención, reenviar un bocado a cada uno de los convidados. Durante la comida, los tenedores no cesaron de pasar de mano en mano y de boca en boca, lo que me pareció algo... original (...). Se bebió mucho, comiendo siempre e invitándose mutuamente; luego se volvió a bailar hasta la noche. Me retiré temprano, satisfecho de esa primera lección y dejando a los invitados divertirse una parte de la noche? (Orbigny 1845).

En aquellos años los indígenas, por ejemplo, de Chiquitos, con piel color pardo oliváceo muy pálido, con una talla de 1,63 cms. de promedio, con una físico robusto y de buena planta, tenían un andar suelto. Y aunque las mujeres presentaban rara vez las formas esbeltas del bello ideal griego, empero ostentaban el tipo más perfecto de la fuerza física. ?Algunas son lindas, y su cara redonda, graciosa, está llena de dulzura, de alegría. El carácter de esas naciones estriba en un fondo de bondad a toda prueba y en una sumisión sin límites a sus jefes. Su trato inspira confianza y entre ellos la hospitalidad está llevada al extremo. Son audaces. Son ardientes en el placer, aunque poco trabajadores; por eso se entregan sucesivamente a la danza y a los juegos de destreza. Su indumentaria es la misma que llevaban en tiempos de los jesuitas; sólo en ocasión de las grandes fiestas los jueces se adornan con un chaleco de paño o indiana de color y las mujeres atavían sus tipois con muchas cintas de vivos colores; se trenzan sus cabellos cuando son madres y los llevan cortos hasta ese momento. En la iglesia, hombres y mujeres los dejan sueltos sobre sus hombros [...]? (Orbigny 1845).

En el caso de los criollos y mestizos que después de la expulsión de los jesuitas (1767) se fueron asentando poco a poco en las principales reducciones de los llanos de Mojos del Beni, como prácticamente todos provenían de Santa Cruz de la Sierra, habría que suponer que tenían el mismo carácter y costumbres semejantes. No cabe duda que eran de buena estatura y robustez; trabajadores; inclinados al manejo del arma, fieles vasallos del Rey, buenos soldados, afables, obsequiosos e idólatras de su tierra -en este caso de las de Mojos.

Las casas de las reducciones de Mojos medían diez varas de altura, veinticuatro de largo y trece de ancho, de manera que el espacio destinado a la vivienda era de ocho varas, siendo el corredor que rodea a la casa de dos varas y media de anchura. Estos corredores eran muy necesarios y a propósitos, tanto para resguardar de las lluvias las paredes de la casa como para ofrecer sombra y brisa a los que huyen del calor en el interior de la vivienda. Los mencionados corredores no se cerraban con ninguna pared, quedando libre el paso a la calle. La casa y los corredores se levantaban un palmo sobre el resto del terreno de la reducción, llevando tierra de otras partes para que las corrientes de agua no la inundaran ni sus habitantes enfermaran con la excesiva cercanía del agua. Las columnas que sustentaban el techo que cubría los corredores eran cuadradas y bien trabajadas. Las paredes (bastante anchas por todos lados) estaban hechas de arcilla mezclada con paja: resultaba tan fuerte, que una vez secada era difícil hendirla con reiterados golpes de azadón. Las casas de los misioneros se inspiraban en el mismo patrón; aunque algunas con el tiempo se construyeron con adobes hasta la altura de un piso, pensando que así lograrían liberase de los animales ponzoñosos, pero la experiencia demostró que esto no siempre era evitable. Todas las casas se blanqueaban por dentro y por fuera; no con cal, porque no había, sino con una tierra blanquísima igual o mejor que aquella. La base de las paredes, los dinteles de las puertas y ventanas se pintaban con tierras de diferentes colores jaspeados, con bastante gusto. Las hojas de todas las puertas y ventanas eran de tabla de cedro; las rejas de las ventanas eran torneadas. Toda la casa estaba cubierta con paja. Las reducciones más antiguas cubrían con tejas, no sólo el templo (que tenía muros de adobe, altares, púlpitos y confesionarios de considerable prestancia, pues habían sido tallados con toda elegancia y dorados; contaban con varias imágenes del Señor, la virgen y los santos; con platerías que adornaban los altares) y la casa del misionero, sino también la mayor parte (algunas, la totalidad) de las casas de los indígenas (Eder ca. 1772, 1985).

Como vemos, el patrón de las casas de los reducciones de Mojos no difería sustancialmente del de Santa Cruz de la Sierra. Por ello es de suponerse que las casas que construyeron los criollos y mestizos eran similares a las de esta última ciudad. Es decir, fueron hechas con el mismo método y material: con barro y palmeras de motacú principalmente, así como con una o dos puertas y otras tantas ventanas que daban a la calle. Algunas, es de suponerse, con las comodidades descritas por Orbigny (1845), otras como meras chozas. (De lo contrario, las casas del Beni y, por extensión, las de Pando hubiesen sido radicalmente diferentes a las de Santa Cruz. Así, como mi abuelo paterno era cruceño, recuerdo que la casa de mi padre que fue construida en vida de mi abuelo, donde éste vivió hasta sus últimos días y donde yo me crié hasta mis 15 años, tenía las características de las casas de Santa Cruz descritas por el sabio francés).

Para los primeros años de la República de Bolivia, Orbigny ya nos dice algo más concreto de los criollos y mestizos cruceños y benianos que vivían en los llanos de Mojos. Curas con deficiente formación y administradores civiles, dejándose llevar por la ambición de riqueza, despertaron en sí mismos la práctica de los abusos, rivalidades y enriquecimiento ilícito en las ex reducciones de Mojos. Es como si la presencia primero del Estado colonial y después del Estado republicano andinocéntrico hayan llevado los males políticos y morales a los llanos de Mojos. En esos primeros años de la vida republicana, se viven dos actitudes y psicologías. Una, la de los mojeños e indígenas en general. Estos no habían perdido su capacidad de sociabilidad, alegría y paciencia imponderable. ?Mucho se aman entre ellos mismos, siendo susceptible de un apego extremado para con los extranjeros. Son enemigos de la indolencia, defecto [es decir virtud] inherente a los moradores de los países cálidos; así es que pasan la vida siempre en continua actividad [...]? (Orbigny 1845). Otra, la de los criollos cruceños, benianos y mestizos: amparados por el Estado republicano, es decir, por el poder político y deseosos de acumular rápidamente fortuna, cometían abusos, entraban en rivalidades políticas y personales, así como en prácticas mercantiles y liberales que se saltaban las leyes del nuevo Estado. Esto, como veremos, dejará huellas por mucho tiempo en la idiosincrasia de los criollos y mestizos benianos.

Sin embargo, ambas idiosincrasias no permanecerán en su estado puro. Irán cambiando y mezclándose, hasta el punto de dar como resultado una personalidad social beniana ?mestiza? (híbrida) con predominio, eso sí, de algunos rasgos ibéricos (u occidentales). Esto se dará así porque durante la segunda mitad del siglo XIX la población originaria en la mayoría de las ex reducciones aún era predominante. Y esto necesariamente determinó que criollos y mestizos sean influidos de una u otra manera por los pueblos nativos, es decir, por sus costumbres, tradiciones y modos de comportarse. Por ejemplo, en el campo culinario, la gran mayoría de los criollos y mestizos benianos asimilaron con el tiempo la cultura de la yuca de los pueblos de Mojos.

Ahora bien, todavía en las últimas dos décadas del siglo XIX, los criollos y los mestizos benianos, tenían entre los rasgos de su psicología social e idiosincrasia esto que Vaca Díez apuntó allá por 1887: ?Las diversiones en el Beni pocas veces tienen resultado feliz. Es gente de poca mansedumbre y tolerancia. Por una paja se forma un alegato furioso. De aquí, la bulla pasa a mayores resultados. Siempre las mujeres toman parte o son la causa de esas contiendas. En poco se estima una buena amistad mediando entre las personas una palabra inconveniente o un chisme. Las odiosidades se llevan a pecho y arrastran bandos o partidos en los pueblos que causan sensible desunión de familiares e individuos?.

Y este viajero continúa diciendo: ?La verdad es que en los pueblos pequeños esto sucede siempre; pero en Mojos más que en cualquier otra parte, se nota a primera vista mucha susceptibilidad y aun envidia. Cada vecino es un potentado; un Quijote en la extensión de la palabra. Pocas son las excepciones que se pueden sustraer a esta regla general. Hay personas capaces que sirven de moderadores en la sociedad. La intolerancia, sobre todo, es la peor falta de un pueblo, en un vecindario reducido; y en Mojos ese pecado existe sin medida. Es prohibido tener amistad o cruzar alguna palabra en conversación con el enemigo del amigo. No hay término medio posible: o pertenece uno a la ?derecha? o a la ?izquierda?, así sea el individuo transeúnte. Es por esto que tan luego llega una persona a la casa de un vecino, tiene, por descontado, por enemigos gratuitos a los malquerientes de la casa donde se ha alojado [...] Lo que queda dicho en nada toca a los naturales [indígenas]? (Vaca Díez ca.1887).

Sin desconocer ese comportamiento de los benianos, lo cierto es que a fines del siglo XIX los pueblos de los llanos de Mojos tenían similares rasgos urbanísticos, culturales y etnográficos a los de Santa Cruz por la presencia de cruceños que ya se habían ido asentando durante ese siglo, sobre todo, atraídos por la riqueza de la goma.

(II) Como resultado de aquel modelo de vivienda tradicional, de la tradiciones, de la combinación de estilos de las formas de vestir, de la geografía tropical, de la mezcla o influencia mutua de rasgos psicológicos y sociales, de la más bien poca presencia del Estado boliviano en muchas subregiones del Oriente boliviano, del asilamiento de esta región respecto de la Bolivia andina, de la experiencia de la explotación del caucho en el noreste boliviano, de la penetración de las ideas mercantilistas primero y liberales después, así como de las ideologías políticas, de los rasgos de los pueblos originarios de aquellas tierras bajas, de la paulatina escolarización, hoy la idiosincrasia de los ?cambas? (cruceños, benianos y pandinos) del Oriente boliviano la podemos delinear (esbozar) y caracterizar así:

a) son sociables, alegres y simples (en el vestir, las comidas y la relaciones sociales);
b) son francos, sinceros y directos (por esto detestan la hipocresía, la falta de transparencia, la diplomacia colonial y pueril);
c) les gusta confiar en la palabra del otro (por esto no son leguleyos);
d) han asimilado la importancia social de la hospitalidad y la acogida del extraño, del extranjero, del viajero;
e) son pragmáticos y van ?al grano? en los negocios y contratos laborales, no les gusta el rodeo, el dar vueltas, el marear la perdiz, el ?¡vuélvase mañana... a ver qué pasa...!?;
f) son querendones de su tierra, región, lugares y paisajes;
g) son orgullosos de sus raíces culturales y étnicas (quizás por esto, sin querer, a veces caen en actitudes etnocéntricas e intolerantes);
h) les gusta ostentar que tienen bienes materiales o dinero (prefieren, por ejemplo, vestir bien para una fiesta antes que gastar el dinero en la reparación de sus casas; actitud que, sin embargo, está cambiando considerablemente);
i) tienen una inteligencia e imaginación práctica, acorde a lo que requieren las necesidades materiales y espirituales en relación con el medio ambiente o la naturaleza;
j) tienen sentido del humor y les gusta hacer bromas y chistes;
k) son propensos a la reacción colérica en momentos de disputas interpersonales o grupales;
l) son bastantes informales (por eso detestan el papeleo, la burocracia administrativa);
ll) son apegados a sus cuentos y leyendas contadas con mucha imaginación y exageración;
m) son desprendidos o generosos con sus cosas personales;
n) son pocos ahorrativos, pero arriesgados en los juegos de azar, las inversiones y los negocios, (aunque el primer rasgo ha cambiado sustancialmente hoy en día);
ñ) aman a sus comidas o costumbres culinarias;
o) les gusta el ocio, la siesta o el descanso porque el clima cálido tropical y las bondades de la naturaleza así lo exigen o así invitan a ello.

Se sobreentiende que existen excepciones o gente del Oriente boliviano que escapa a muchos de aquellos rasgos. O sea, no dudamos que hay ?cambas? más occidentalizados porque tienen como modelo de vida el paradigma Miami. En todo caso, algunos de aquellos rasgos están presentes también en ellos.

En fin, para concluir este apartado, quiero dejarlos con dos creaciones literarias de mi autoría que rescatan algunas de las tradiciones de los ?cambas?:

La primera es un cuento breve que dice: ?La gatee anoche...¡me aceptó!?

La segunda es una poesía costumbrista que lleva por título ?Las manos. El tacú. La Manetacú?

El tronco del árbol es tacú
La rama del árbol es manetacú

Tacú y manetacú:
Testigo de nuestras tradiciones
Símbolo de nuestro trabajo
Signo de nuestra historia
Testigo de nuestra miseria y grandeza
Expresión de nuestro rostro
Canto a nuestro trabajo
Melodía de nuestro ambiente
Reloj de nuestras horas

Tacú y manetacú:
Mis manos aprendieron de ti
Soñaron
Esperaron
Envejecieron
Amaron
Vivieron y
Murieron junto a ti
(Escrita en Santa Rosa-Beni, 1990)

6.- Los desafíos de la ?Nación camba?

En el apartado 4 y 5, hemos presentado los fundamentos históricos, culturales y étnicos de la ?Nación camba?. Por sí mismos forman, configuran y dan existencia real e irrefutable a esta Nación del Oriente boliviano.

Sin embargo, la ?Nación camba? tiene aún un conjunto y una serie de desafíos para seguir consolidando su existencia y fortaleza en lo que hoy se llama la Bolivia pluricultural, plurilingüe y en lo que será, más temprano que nunca, plurinacional.

Esos desafíos, por de pronto, los vemos en los siguientes campos:

a) El autonómico: Es una necesidad ineludible e irrenunciable exigir, luchar y trabajar por la autonomía administrativa-política de la región del Oriente boliviano donde está asentada la ?Nación camba?. Nosotros requerimos tener nuestras propias autoridades, elegidas por el pueblo de esta nación. Hasta ahora el centralismo estatal y gubernamental paceño o andino nos ha impuesto autoridades que por lo general responden a los intereses partidarios o a la falsa ideología e idea (nunca realizada) de un Estado-nación boliviano. Abogamos por tener un gobierno regional, con sede en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, para el Oriente boliviano (Santa Cruz, Beni y Pando), elegido a través de elecciones libres en esta autonomía regional. Obviamente, necesitamos un parlamento regional o local con diputados que representen los intereses de las provincias del Oriente boliviano, y otro porcentaje de ellos que defienda los intereses de la ?Nación camba? en un parlamento que podría ser llamado simplemente parlamento boliviano (ya que entendemos que el altiplano y los valles se unirían en algo así como en otra autonomía). El gobernador del Oriente boliviano autónomo debe elegir a las autoridades políticas de los tres departamentos. Asimismo, el oriente boliviano autónomo debe tener su propia guardia o policía regional, independiente de lo que se llama policía nacional.
) El económico: Es una prioridad y necesidad defender ante el centralismo del Estado andinocentrista el destino de los recursos económicos (dinero en divisas y en moneda boliviana) que genera todo el Oriente boliviano. Santa Cruz, Beni y Pando deben quedarse con el 75% de la riqueza en dinero que generan y el 25% deben ir a algo así como un Tesoro General de Bolivia para gastos de unas fuerzas armadas que deben existir fundamentalmente para defender ante el exterior y los países vecinos la soberanía de la nueva Bolivia que queremos para nuestros hijos y nietos. Es una prioridad contar con ese porcentaje de recursos económicos, pues hay un alto índice de pobreza en el Oriente boliviano. Basta por ejemplo mencionar que en el Beni hoy casi el 80% de los cambas benianos sufren algún tipo de pobreza y seguirá así si no cambiamos las cosas o tal como van éstas por culpa del centralismo político y económico estatal andino. Es un insulto y una injusticia humana y social que a la provincia Marbán del Beni, donde más del 90% de su población vive en la pobreza, no se le de más dinero para mejorar el nivel de vida de sus habitantes por el simple criterio de que es una provincia con poca población. En nombre de un criterio demográfico y técnico no se puede mantener en la ignorancia, el analfabetismo, la pobreza material...a muchos cambas del Oriente boliviano.


c) El educativo: Es un desafío principal, en el marco de la Ley de Reforma Educativa (por cierto lo permite), a través de la escuela y la enseñanza media y superior, impartir contenidos que tengan que ver también con la historia, la literatura, el arte (pintura, escultura...), las culturas originarias y la cultura camba del Oriente boliviano. Hasta ahora aquel Estado andinocéntrico, a través de la escuela y la educación, difundió la cultura y la ciencia europea y contenidos que tienen que ver con la cultura andina (Quechua y Aymara), sin respetar al pueblo camba su derecho a mantener, integrar, conocer y vivir la cultura del Oriente boliviano (cultura mestiza deudora de las culturas originarias). El hecho de regionalizar la escuela y la educación, no significa que debemos cerrarnos a la ciencia y la cultura europea (occidental), o desconocer la cultura andina. Pues, se trata de que las futuras generaciones de la ?Nación camba? sean seres humanos que combinen con inteligencia y sabiduría el universalismo y el particularismo. Sólo esto les hará también más tolerantes, respetuosos y abiertos a las diferencias. A inicios del siglo XXI, la regionalización de la escuela y educación en el Oriente boliviano cuenta ya con suficiente literatura en el campo de la historia, la literatura, la música, el teatro, el medio ambiente, la geografía, etc. para incluirla como textos oficiales en el currículum de las escuelas del Oriente boliviano.
d) El urbanístico: Es importante que los gobiernos municipales de las ciudades y las provincias trabajen e inviertan recursos económicos en el pavimento de calles, alcantarillado, agua potable, plazas, parques de recreación y expansión, aspectos éstos que en la mayoría de las ciudades grandes e intermedias y en los pueblos del Oriente boliviano falta mucho ya que los gobiernos andinos, como hemos visto, poco se ocuparon por mejorar la calidad de vida de los cambas. Y en esto es fundamental que, por ejemplo, en la construcción de viviendas y edificios existan leyes municipales que exijan la conservación de la arquitectura colonial, combinada con arquitectura moderna y postmoderna. En la construcción tradicional de viviendas en el oriente boliviano, por el clima tropical, ha sido una característica, por ejemplo, hacerlas con cuartos grandes, espaciosos; varias ventanas grandes que aseguren una buena ventilación, aceras para evitar la humedad en las paredes, etc. Pensamos que algunos de estos rasgos no deberían desaparecer de las casas, por más moderna que sea la arquitectura con las que se diseñen. La estructura cuadrada o rectangular de las manzanas de los pueblos o ciudades intermedias es otro aspecto urbanístico que se debe cuidar y proteger. No queremos pueblos o ciudades sin orden y caóticas, sin pie ni cabeza.


e) En lo social: Debe primar la justicia y equidad social y económica. Esta hay que fomentarla a través de políticas educativas, de salud y culturales que vayan en beneficio de todos los cambas y los amigos (extranjeros) que quieren sumarse a esta realidad y desafíos. Debemos trabajar por una educación de calidad a nivel inicial, escolar, media y superior. Con profesores que tengan nivel de licenciatura y más grados en lo posible. Las universidades consolidadas en el Oriente boliviano deben mejorar su calidad en la formación y profesionalización de los recursos humanos. Estos deben estar altamente capacitados para dirigir empresas, trabajar en la administración pública regional, administrar la justicia ordinaria y judicial, negociar en el exterior... Si es necesario, deben incentivar e implementar más programas de postgrado. Y si requerimos recursos mejor capacitados para enseñar en estos programas, el gobierno regional y las alcaldías, con la ayuda de algunos países amigos, deben crear un fondo para enviar a profesionales a que saquen títulos de maestrías y doctorados para que volviendo al Oriente boliviano trabajen dentro de la formación y capacitación de profesionales a nivel de postgrados. Se debe velar no sólo por la salud física sino también mental pública y privada de la población del Oriente boliviano. Hay que dar igualdad de oportunidades a mujeres y varones en las escuelas, las universidades, la empresa, el comercio, el negocio, el deporte, la música, el arte, la ciencia, etc. La formación y estabilidad de la familia debe ser una prioridad pero bajo el principio de la responsabilidad y la libertad. Hay que aceptar, en el marco del respeto y la tolerancia religiosa, matrimonios religiosos (católicos, cristianos), pero también civiles y parejas por libre decisión de convivencia mutua (concubinatos). No se puede discriminar ni marginar a los homosexuales. Estos deben tener los mismos derechos al trabajo, la educación, la salud, la familia que todos los demás.


f) En lo cultural: Necesitamos defender, difundir y consolidar la cultura camba, es decir, las tradiciones, costumbres sociales y culinarias, la música, la literatura, las danzas, las fiestas, etc. del Oriente boliviano, sin fanatismos ni etnocentrismos. Porque no se trata de caer en las actitudes de la cultura andina, pues hasta ahora han pensado que Bolivia, a nivel cultural, era sólo la cultura de los Quechuas, Aymaras, Urus... Nosotros debemos ser portadores de nuestra cultura camba, pero en el marco del respeto, la tolerancia, la crítica y autocrítica.


g) En lo individual: El hecho de que la ?Nación camba? o sus miembros tengan una conciencia colectiva, o forme una comunidad de seres humanos y personas, no significa que cada uno de los cambas pierda su libertad, individualidad, su propia sicología, su capacidad de diálogo, su vocación democrática, su autonomía moral, sus propias aspiraciones y convicciones en un marco de respeto a las ideas de los demás y de la misma Nación.


Conclusiones

i) Debe y tiene que quedar claro que los ?cambas? son la gente y personas (criollos, mestizos y originarios) que han nacido y habitan el Oriente boliviano (es decir, la geografía de las regiones de Santa Cruz, Beni y Pando), pero, sobre todo, que son portadores de algún rasgo o aspecto de la cultura camba. Esta cultura ha sido desarrollada y mantenida por el pueblo camba a través de su historia, constituyéndose en el pilar fundamental de la identidad y modo de ser de los cambas cruceños, benianos y pandinos de ayer y de hoy.

ii) También debe quedar fuera de duda que la palabra ?camba? ha cambiado en su significado desde fines del siglo XVII hasta el presente. Si primero se refería al nombre de un originario o al de una parcialidad étnica, y después, durante el siglo XIX y gran parte del XX, a todo originario que particularmente vivía en las ex reducciones y pueblos fundados por los cruceños y benianos, o a los que trabajaban como mozos en las haciendas de los criollos y mestizos, ya durante la segunda mitad del siglo XX denota a la gente del Oriente boliviano portadora de una historia, una cultura y un modo de ser propio y distinto a la gente del mundo andino boliviano (sean criollos, cholos u originarios quechuas, aymaras, urus...), o sea, contemporáneamente, significa no-colla, pero también, quiere decir ?amigo?.

iii) Los cambas tienen su propia historia y cultura. Pero no fueron tomados en cuenta ni reconocidos muchos menos respetados por el Estado republicano andinocéntrico durante más de 135 años desde su fundación como Estado de Bolivia. En nombre de la idea política de convertirlo en un Estado-nación unitario, por medio de la administración pública, la educación, las instituciones políticas y otros sistemas ha difundido la imagen (por supuesto sesgada) de un país andino, con gente de ponchos, chulos y polleras. Pero algo peor: ese Estado desde 1825 se fue beneficiando de la riqueza del Oriente boliviano, sin embargo no le retribuyó dicho aporte en educación, salud, vivienda, es decir, en desarrollo económico y social. A consecuencia de esta injusticia histórica es que muchos cambas actualmente viven en la pobreza material, pues nuestros pueblos del Oriente boliviano no cuentan con calles pavimentadas, alcantarillados, electricidad, vías de comunicación terrestre, agua potable... Aquel Estado andinocentrista, en nombre de una siempre cuestionada legitimidad, sobre todo en estos últimos cuarenta años, ha sostenido que las tierras y territorios de los originarios, así como las tierras conquistadas y pobladas por los cruceños, benianos y pandinos son de su propiedad, para de esta forma, repartirlas, sobre todo, a los quechuas, aymaras, cholos y mestizos del altiplano y los valles, dejando a los propios cambas sin tierras ni territorio, es decir, ha provocado en estos años más pobreza socioeconómica y, por tanto, espiritual (educativa) en el oriente boliviano.

iv) Pero en estos últimas dos décadas, a consecuencia de un proceso de concientización y desarrollo económico regional (sobre todo de Santa Cruz), los cambas nos hemos dado cuenta que formamos una Nación, llamada la ?Nación camba?. Esta nación, como hemos visto, tiene sus fundamentos históricos (tenemos una historia propia), culturales (tenemos unas costumbres, tradiciones, nuestra música, danzas, comidas, etc.) y étnicos (somos más mestizos-criollos, pero orgullosos de contar con pueblos originarios que han aportado biológica y culturalmente para que se forme el pueblo o la ?Comunidad camba?.

v) Ojo: esta ?Nación camba? no pretende constituirse en otra república o Estado-nación libre y soberana. No se trata nada de eso. Sí se plantea ser no sólo una cultura más dentro de la Bolivia de hoy sino también una Nación con autonomía administrativa, económica, educativa y política para trabajar directamente por el desarrollo y progreso material, tecnológico, social, cultural y humano de la gente y personas cambas, ya que hasta ahora aquel Estado no lo hizo en serio ni con honestidad ni equidad. Para esto, la ?Nación camba? debe contar con su propio gobierno local o regional cuya sede o capital debe ser la ciudad de Santa Cruz de la Sierra; gobierno elegido a través de elecciones libres a nivel del Oriente boliviano. Esto exige la creación de un parlamento regional que represente a todas las provincias de Santa Cruz, Beni y Pando. Exige también tener una propia policía regional que vele por el orden público.

vi) Sólo cuando consigamos este tipo de autonomía, que debe ser nuestro primer desafío ineludible e irrenunciable, podremos enfrentar por nosotros mismos y con la ayuda de países amigos y gentes de buena voluntad, los desafíos de desarrollo económico, de una mejor calidad y excelencia en la educación pública y privada que tome en cuenta también contenidos de la cultura camba, desarrollo urbanístico, etc.

vii) Finalmente, el hecho de que el término ?camba? signifique hoy ?amigo? implica que es inclusivo y abierto. Porque hoy son también cambas los hijos de emigrantes que se han integrado y asumido conscientemente o no rasgos o elementos esenciales de la cultura camba.









SIGUIENTE

INFORMENSE ALTIPLANOCENTRISTAS CORRUPTOS

NANDO 09/10/2004 23:53

LA NACIÓN CAMBA RESPONDE AL GONI SÁNCHEZ con motivo de su declaración publica emitida el 24 septiembre de año 2002 (feria Expocruz).

sergio antelo gutierrez (el mundo sept 29 de 2002)



Respondiendo a un comentario emitido por este personero representante de la oligarquía minera andina de que esta financió el desarrollo cruceño, y que gracias a este aporte, esta se quedó pobre, la NACIÓN CAMBA se permite hacer la aclaración que sigue:



La vinculación caminera entre los llanos cruceños y los valles andinos, se debió a la formulación de un plan estratégico propuesto y financiado por EE.UU. "denominado Plan Bohan", gestado en 1941 durante el Gobierno de Enrique Peñaranda. Este mismo lo puso en práctica a partir de 1943, al iniciar la construcción de la carretera que unía las ciudades de Cochabamba con Santa Cruz. Esta obra fue financiada integralmente por el BANCO DE IMPORTACIONES Y EXPORTACIONES DE LOS EE.UU. Y su objetivo obedecía a dos lógicas complementarias. La primera, era la de dotar a la zona andina de alimentos baratos, y la segunda, a la GEO-estrategia norteamericana de penetrar el interior del continente como emergencia de la segunda guerra mundial...

Tal es así, que Peñaranda, no solamente vendió a los EE.UU. Nuestros minerales estratégicos a precio de gallina muerta, -perdiendo millones de dólares, pero además, le declaró la guerra a los países del eje. (Alemania, Italia y Japón)

La construcción de esta carretera costó unos 50 millones de dólares y se concluyo en 1955, por este motivo, el Gobierno de Paz Estensoro, se atribuyó la autoría.



Los mitos comunes que sostiene la historia oficial, es que el régimen del 52 promovió la famosa ?marcha hacia el oriente?, que, además de colocarnos sus excedentes poblacionales en forma de colonias, no significaba otra cosa que la promoción de la inversión productiva, con la finalidad de contar con alimentos baratos, -principalmente para las minas nacionalizadas, ya que la exportación de minerales y las divisas generadas por estas, no alcanzaban para alimentar al País Andino. Esta política de Estado se implementó a partir de 1955 bajo el lema de la ?Sustitución de Importaciones? política recomendada a todos los países Latino-Americanos por la CEPAL.

Hay que aclarar, sin embargo, que ya en 1948 Santa Cruz no era una tierra salvaje, conforme afirman algunos teóricos del mito andino, ya que la región tenía una larga tradición productiva, en esa época existían dos ingenios azucareros, nuestra población era la mas alfabetizada del país y Santa Cruz contaba con una inteligencia que definió el rumbo del desarrollo capitalista de la región.



De otro lado, hay que aclarar que la nacionalización de las minas fue un fraude, ya que favoreció a los barones del estaño, los Patiño, Aramayo, y otros, ya que estas se hallaban en franco proceso de agotamiento, pero el co-gobierno obrero sindical, simplemente agravó la situación. De los 30 mil empleados mineros de la COMIBOL, apenas uno de cada siete era de ?interior mina? mientras que los otros seis eran burócratas sindicales, -todos ellos, ubicados lejos de los socavones mineros.

En 1978, Marcelo Quiroga Santa Cruz, fundador del Partido Socialista, dijo públicamente que la situación de las minas nacionalizadas era insostenible, ya que de los 21 centros mineros estatales, 20 producían perdidas. Sin embargo todas ellas contaban con pulperías baratas subvencionadas por el Estado, entre otras ventajas. Así, la combativa ?clase minera burocratizada? era el único estamento nacional privilegiado, a costa de nuestros bolsillos, por supuesto.

En 1981, durante el régimen de García Mesa, la situación de la minería nacionalizada se tornó realmente insostenible y esto contribuyó a su caída. Es aquí donde se inicia la espiral inflacionaria, -factura que acabó siendo pagada por la UDP. Esta inflación que llego al 25 mil por ciento al año, tenía su origen en la frondosa burocracia celestial radicada en la sede de gobierno, y en las cuantiosas perdidas mineras.

En esa época, el costo de producción de una libra fina de estaño bordeaba los 9 dólares, mientras que esta se vendía en torno a los dos dólares, en el mercado internacional. El 21060, del cual el ex-Presidente de la República (GONI) es co-autor, puso fin al desbarajuste inflacionario y cerró el ciclo minero-estatal boliviano, simplemente cerrando las minas.



El viejo verso de que el Estado invirtió 300 millones de dólares para promover el desarrollo cruceño, es, como dice Goebels, "una mentira repetida, que acaba convertida en verdad". Sin embargo, hay que aclarar que el desarrollo cruceño obedeció diversos elementos combinados entre los que se destacan: el factor geográfico, los aportes estatales, ayuda tecnológica (S.A.I.) recursos externos privados, el ahorro interno de la región y sus recursos humanos calificados, entre otros.-.



Sin embargo, quienes sustentan que los famosos 300 millones hicieron el ?milagrito cruceño?, se olvidan que, a partir de los años 70, Santa Cruz aportó a Bolivia, como mínimo, lo siguiente:



Petróleo y gas.
15.000 (en millones de dólares.)

Alimentos.
17.000

Industrias.
10.000.

Servicios y otros:
3.000.

Total:
45.000 millones de dólares (en cifras redondas)




Si los famosos 300 millones de dólares fuera una deuda, Santa Cruz ya la habría pagado unas 150 veces. En otras palabras, el Estado Andino, hizo el mejor negocio del mundo, (además de vender nuestros territorios = Acre, Litoral y etcéteras) invirtió poco, sacó mucho, come gratis, vegeta, tranca y aún reclama.



Pero a esto hay que agregar algo mas: Nuestra región-nación contribuye mas o menos con el 40% de todos los impuestos nacionales, dinero que alimenta la burocracia celestial ubicada en las nubes paceñas y constituida por unos 200 mil miembros que no producen nada,: La crisis económica de hoy es una crisis cruceña, por que es la región que produce y casi todos sus bienes están en remate. Sin embargo, las burocracias celestiales no tienen crisis, simplemente por que se comen nuestros impuestos, y no están en remate..



Resumiendo, si no hubiera sido por el aporte de Santa Cruz, el País andino se hubiera muerto de Hambre, y si no fuera por nuestros impuestos, la burocracia celestial ya hubiera fallecido.

gabriela oviedo 19/10/2004 22:20

YO GABRIELA OVIEDO EX MISS BOLIVIA COMO REPRESENTANTE DEL MOVIMIENTO NACION CAMBA, ESTE MOVIMIENTO ES PARA GENTE ALTA, BLANCA, ANGLOPARLANTE COMO YO, NO QUEREMOS NEGRITOS BAJITO, E INDIOS Y ENCIMA NO HABLAN INGLES, COLLAS PATETICOS, QUEDENSE EN SU LADO DEL PAIS NO LOS QUEREMOS ACA, UDS. ME HICIERON QUEDAR MAL EN EL MISS UNIVERSO, COLLITAS HUEVONES, ESTE ES UN MOVIMENTO RACISTA POR UNA RAZA CAMBA PURA SIN COLLAS POR SUPUESTO, FINANCIADO POR EMIGRANTES DEL VIEJO CONTINENTE CON NUEVAS IDEAS QUE REVOLUCIONARAN EL ORIENTE BOLIVIANO, HARAN GRANDE A MI QUERIDA SANTA CRUZ, ESE FUE MI PROPOSITO DEMOSTAR AL MUNDO QUE NOSOTROS LOS CAMBAS SOMOS MEJORES QUE UDS LOS COLLAS EN TODOS LOS ASPECTOS, SOMOS LINDOS, SOMOS BLANCOS, ALTOS HABLAMOS INGLES EN FIN SOMOS SUPERIORES JODANSE COLLAS.......


UN BESITO

LA GABY

e-mail: nacioncamba@hotmail.com      

menos mal que es ex miss Bolivia

Rosa Tapia 20/10/2004 22:42

Es reconfortante saber que una persona asi no nos representa mas.
Me duele mucho que se trate mal a mis paisanos ya sean del este u oeste, blancos o negros pues todos nos merecemos el mismo respeto, fomentando con un comentario ligero y poco diplomatico las ya existentes muestras de regionalismo.
Vivo en el exterior, y puedo decir que cuando me refiero de lo lindo que es mi pais digo Bolivia, no digo el sector altiplanico o el sector oriental, porque para mi es lindo todo y asi lo quiero hacer ver a los ojos de todos.
Es evidente que somos un pais con una orgullosa herencia indigena y evidentemente del viejo continente, unos mas otros menos, pero eso agrega una hermosa diversidad en la gente.Pero tambien es evidente que la muchacha que nos represento lejos de saber expresarlo o peor aun haberlo hecho a proposito, quedo en ridiculo sola con un comentario fuera de lugar que hace quedar mal a todos los que la apoyaron.
Gabriela te sugiero que en vez de mirarte al espejo mires a tu alrededor y veas que un representante a nivel internacional debe cuidar sus opiniones ya que estas afectan,consternan,preocupan y finalmente dividen.
La belleza es un don ciertamente, pero con un cerebro asi y unos comentarios tan grotescos no sirven de nada.

una blanca mas

Irene Oblitas 20/10/2004 23:32

Para quienes se averguenzan de que Bolivia sea asociado con personas mestizas o indigenas, les comento que:

En el mundo de la moda internacional las mujeres exoticas son muy apreciadas, y las campanas de altos disenadores orgullosos mujeres de rasgos culturales muy marcados.

En lugar de tomar ventaja de esta tendencia y de que provenimos de un pais con un porcentaje mayoritario de poblacion indigena, cometimos el error de mandar a Gabriela, una blanca mas, como nuestra representante.

Ella, que se considera especial al ser blanca entre una poblacion mayoritariamente morena, a los ojos del mundo no es nada espectacular (prueba de ellos es que no gano el concurso).

Nos hace falta valorarnos a nosotros mismos y saber que si, la belleza de nuestro pais realmente esta en el producto (fisico, mente y corazon) del mestizaje con el que acertadamente los Americanos y Europeos nos asocian.

Es una ilusion el haber esperado que la persona equivocada, como lo fue Gabriela, hubiera representado adecuadamente a nuestro pais. Pero solamente podemos culparla por su falta de cultura y descaro.

Se que no puedo pedir que la siguiente Miss que sea una muestra real de nuestra belleza mestiza, porque los complejos de los que manejan estos concursos nos los dejan ver mas alla de antiguos esteotipos.

... pero si deseo que nuestra siguiente Miss tenga CUANDO MENOS un corazon de Colla y Camba, Fricase y Majao, Altiplano y LLano, ES DECIR BOLIVIANO, para que aunque no gane, nos haga sentir orgullosos.

Sr.

John Quintanilla 25/10/2004 16:00

ahora espero que la gente de Bolivia no opine que la senorita Gabriela Serrate es Racista. Para nosotros los hispanos y gente indigena viviendo y trabajando en los estados unidos este comentario no hera para tanto. La verdad es que se dice cosas durante una entrevista que no salen como uno quiere. Yo escuche lo que dijo y en engles fue para hacer entender que la misconception de Bolivia es que opinan que todos son gente pobre y indigena y que realmente no es asi. Ya ustedes le han puesto mas, y para mi ella fue las mas bella de todas las mijeres presente. Solamente eso les debe dar un poco urgullo, porque no soy Boliviano.

e-mail: Diabloofantioch@msn.com      

que verguenza!!

Sergio Llanos Zambrano 01/11/2004 09:12

Es una verguenza que una representante Boliviana trate de humillar primeramente a su patria que le vio nacer,segundo que la gente del"otro lado"la mayoria opta por ser racista,se ve que la representante no conoce nuestra gente, soy paceño y critico muy severamente la opinion de esa persona que no tine cultura como cruceña peor como boliviana...

e-mail: bahier@latinmail.com      

GABRIELA OVIEDO

GABRIELA OVIEDO 30/11/2004 11:16

Señores del Foro, antes que nada un saludo cordial a todos ustedes.
Solo queria decirles lo basura que he sido y que soy, queriendo representar a una nacion patetica como la nuestra...

e-mail: nacioncamba@hotmail.com       Homepage: http://www.nacioncamba.com

No Representa ni a los cambas!

Gatubella 01/12/2004 16:47

crees que los impresionaste cuando dijiste hablo Ingles? fuiste tonta debes aceptarlo Cojuda con C mayuscula. Y tu tinte te hacia ver vieja y fea.
muchas de las representantes Hablaban 5 idiomas diferentes frances aleman, italiano portugues,russo, tailandes,tambien español, Pobre ignorante camba encima de opa tonta y sin criterio para hablar.Quien la elegido a esa pobre cojuda?

BOLIVIA es hermosa! y no existe gente fea solo mal areglada incluso en Santa Cruz! se los pòdria llamar feos y refeos haces quedar mal a los Bolivianos deberian Denacionalizarte y mandarte lejos del Pais, para dar un buen ejemplo y exista mas patriotismo y mas union entre Bolivianos no peleas estupidas entre cambas y Collas por que collas tambien hay muchos en Santa Cruz, Igual Cambas en La PAz que por cierto tienen mas cultura que voz Gaby. reina de la yuca y el queso por tonta!!!

OPINION

LOURDES 28/12/2004 22:58

MIREN MI OPINIÒN ES LA SIGUIENTE, YO ESTOY DE ACUERDO CON LO QUE DIJO NUESTRA SOBERANA MISS BOLIVIA, SRTA. OVIEDO; YA QUE LA GENTE EXTRAJERA PIENSA QUE BOLIVIA SOLO ES PURA INDIADA, PIENSA QUE TODOS SOMOS UNA SOLA RAZA Y NO ES ASI, BOLIVIA TIENE DIVERSIDAD EN ELLO, Y TAMBIEN EXISTE MUCHA VARIACIÒN EN SU TOPOGRAFIA, YA QUE EN EL ALTIPLANO, SE VEN CERROS, LLAMAS, ALPACAS Y PURAS CHOLAS, EN CAMBIO DEL LADO DEL ORIENTE, TAMBIEN HAY INFILTRADOS, YA HOY EN DIA NO SOLO HAY CAMBAS SINÒ KOLLAS, YA QUE ESTOS EN TODOS LADOS SE INFILTRAN Y NO CONOCEN EL RESPETO A LAS COSTUMBRES DE CADA REGIÒN. YO SOY DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA, TIERRA CAMBA, TIERRA FERTIL, GENTE HOSPITALARIA, TAN HOSPITALARIA QUE NOS LLENAMOS DE KOLLAS. VEMOS LOS MERCADOS INUNDADOS DE KOLLAS, ESTA GENTE QUE OCUPAN VEREDAS DE LAS CALLES, NO RESPETANDO LOS REGLAMENTOS, CALLES SUCIAS, GRACIAS A ELLOS QUE TIRAN TODO AL PASO, DEJAN UNA IMUNDISIE DONDE VAN.
NO RESPETAN LAS COSTUMBRES DE LA REGION, QUIEREN A LA FUERZA IMPONER SUS COSTUMBRES.
ESTAMOS HOY EN DIA RODEADOS DE KOLLAS, DONDE LO MIRÈS.
LA POLICIA ES DE LOS KOLLAS, LAS ENTIDADES PUBLICAS LLENA DE KOLLAS, EL DINERO DE SANTA CRUZ SE VÀ A LA PAZ Y QUE QUEDA PARA LA REGIÒN UN 20% NADA MÀS, Y ESO NI SIQUIERA PARA EL PUEBLO, SINÒ PRO-BOLSILLO DE LOS POLITICOS DE TURNO.
Y BUENO, EN RESUMIDAS VIVA SANTA CRUZ DE LA SIERRA, VIVA LA AUTONOMIA¡¡¡¡¡
Y ADELANTE OVIEDOOOOOO.
ASI COMO TE RESIBIMOS CON LOS BRAZOS ABIERTO CUANDO LLEGASTE A TU TIERRA, NUESTRA TIERRA, ASI SIEMPRE TE RECIBIREMOS, PORQUE LAS PERSONAS COMO VOS SON POCAS, QUE LO DICEN EN LA CARA Y NO OCULTAN SU VERDADN ENTRE MUSARAÑAS DE LOS HIPOCRITAS.

Kolllas de mierda

Mònica 29/12/2004 17:58

Kollas de mierda, porque no san a su lago titicaca, que de ahì nùnca debieron salir.
Kollas inmundos, que vienen a infectar Santa Cruz, Kollas delincuentes, kollas sucios, cochinos, cara de indios, indios altiplànicos, desinfecten de una buena vez de Santa Cruz. KOLLAS CORRUPTOS FUERAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA¡¡¡¡

Verguenza Ajena

Gonzalo 01/01/2005 03:12

No puedo describir como la estara pasando Gabrielita, pobechita la muy tontita. Mas verguenza me da que compartimos los dos el mismo apellido. no me hagas quedar mal ps. Ahora me molestan a mi por ese motivo "eh Gonzalo, ya es hora de q cuadres a tu prima ps".
Por favor "primita", yo se que no quisiste dañar a nadie con tus comentarios pocos razonados, pide disculpas publicas pues. ¿Que esperas?. Y vas a ver como la gente se olvida al cabo de un tiempo, para recordate despues como esa q metio la pataza en un programa televisivo de alcance mundial.

don`t cry pretty woman, and keep walking... :D

espanol diccinario

03/01/2005 20:41

Ella no es racista, solo boludita...

inka 03/01/2005 20:54

Saludos a todos los que les interesa recibirlos.

Los comentarios de nuestra representante de belleza femenina Boliviana no fueron seleccionados correctamente.

Es verdad que la populación Boliviana en su mayoría es de personas humildes y bajos recursos, pero no hay que generalizar. Tanto en La Paz como en Santa Cruz hay gente de diferentes categorías y etnias.

La verdad es que hay demasiada gente sin escrúpulos que llevan comentarios como los de la suso dicha al extremo, y por ende causan tsunamis en un vaso de agua.

Déjenla en paz y no la escojan en el futuro, asi de simple. Aunque creo que los cambas (nuestros hermanos) se la jodieron toda. Pero la verdad es que el dinero manda y mujeres como Gabriela no se deben de preocupar que es lo que opinan las categorías o etnias que no sean de importancia para ellas...

Solo otro punto de vista
Viva Bolivia Carajo!!

1, 2, 3

04/01/2005 18:39

bolivia sin mar

11/01/2005 16:49

Y SÉ HABLAR INGLÉS

Leocadio 26/03/2005 13:30

Es lo que más me llama la atención de sus declaraciones, que no hay por dande cogerlas.
Primero. Son estúpidas.
segundo. Están fuera de momento y lugar.
Tercero. Reflejan el típico complejo de inferioridad de los sudamericanos respecto a los yankis.. " y sabemos hablar inglés".
Cuarto. Son absolutamente RACISTAS.
Y FINALMENTE HAS DEJADO A TU PAÍS Y A TI MISMA EN LA PEOR CONSIDERACIÓN INTERNACIONAL, PEOR QUE ESTABA, Y ESO NO SE PUEDE PERMITIR EN ALGUIEN QUE, DE ALGUNA MANERA, VA DE EMBAJADORA DE ESE PAIS, COMO IBAS TU.

OLVIDENLA!!!

Gaucha 26/04/2005 22:11

Saludos a los bolivianos (a todos). Como hermana y vecina argentina (y con mucho respeto) quisiera decir en este foro que la corten con la tal Gabrielita. Quiero creer que ese gran pais tiene cosas mucho mas interesantes que una pobre tonta, hueca y re boluda que los hizo quedar mal frente a todo el mundo. De una buena vez declarenla persona no grata y regalenle una buena y merecida patada en el culo para que se vaya bieeeen lejos (a lo mejor asi sus 2 neuronas chocan y producen algo positivo).
¡AGUANTE BOLIVIA!

Homepage: http://www.noseashueca.com

ADELANTE GABRIELA

CAMBANGA 22/05/2005 20:09

LA VERDAD ES QUE LA VERDAD DUELE Y A USTEDES "COLLAS" LES DOLIO SUS VERDADES QUE DIJO LA "BELLEZA" CAMBA SOLO MUESTRAN LA PARTE ALTIPLANICA A INDIOS Y ES LA PURA REALIDAD DE LOS PACEÑOS SON INDIOS ALTIPLANICOS Y PARA GABRIELA NO SE PREOCUPE DE ESA GENTE SU TIERRA Y SU GENTE ESTA ORGULLOSA DE USTED GABRIELA AL COLLA SIEMPRE LE MOLESTA Q SE LES DIGA "KOLLA" PARA NOSOTROS GABRIELITA SOMOS ORGULLOSOS QUE NOS DIGAN CAMBAS Y GRACIAS A SUS COMENTARIOS ACERTADOS ES DIGNA DE QUE SEA "CAMBA" AL DIABLO CON COMENTARIOS DE COLLAS IMBECILES

Indios de mierda

blanquito 01/06/2005 16:22

indios de meirda, me cago en bolivia y me cago mas en el altiplano ahi lo unico que cosechan es mierda. Tenia razon la gabrielita en el oriente somos muy diferentes a ustedes ediondos de mierda.

cambas cochinos, burros, lebudos.........

Kolla 100% 15/06/2005 01:19

La retupa a todos esos cambitas de mierda que hablan mal para los kollas, ps deberian de darse cuenta primero la clase de personitas que son, antes de hablar, ps la todos los cambitas son como esa cojudita disque mis bolivia y creo que no hace falta mas decir nada. japppppp

cambas cochinos, burros, lebudos.........

Kolla 100% 15/06/2005 01:19

La retupa a todos esos cambitas de mierda que hablan mal para los kollas, ps deberian de darse cuenta primero la clase de personitas que son, antes de hablar, ps la todos los cambitas son como esa cojudita disque mis bolivia y creo que no hace falta mas decir nada. japppppp

opino igual que gabriela oviedo

Giacomo 22/06/2005 18:01

opino igual que gabriela oviedo y eso pasa tambien en el Peru. Cuando voy a otro pais y le digo a alguien que soy peruano no me cree porque piensa que en Peru todos somos morenos, bajos y cholos, pero nada q ver pes! No tiene nada q ver con ser racista es simplemente una realidad. Yo estoy de acuerdo con la miss bolivia Gabriela Oviedo y eso tambien pasa en mi pais.

e-mail: giacomob89@hotmail.com      

cambas prostitutas

Carlita 23/08/2005 17:14

A gabriela se le olvido decir que aparte de que hablan ingles y otras cosas mas se PROSTITUYEN DESDE LOS 10 AÑOS, o se olvidan, y que son los ignorantes de bolivia, y los mas ediondos, negrillos, caras de chanchos, y que viven en tahuichis y no en casas, para que lo sepan aca las cholas ediondas que llaman ustedes, se visten mejor que ustedes, andan enjoyadas y gastan elevadamente en sus prestes, y bailan en el gran poder y otras festividades mas con guardaespaldas...y no son egocentricas, santa cruz es bonito hasta cierto lugar y no todos viven bien, dsespues son pobres y viven en miseria,
aca tambien, pero no tanto como alla, y aca la mayoria aunque sea feo@, anda bien, y aca se hace competencia en los trabajos sobre la pinta de cada persona, asi que no se crean la gran cosa, PORQUE NO LO SON!!!!!

hola

daniel 03/09/2005 01:54

hola no sean racista bolivia es rica en cultura

23/09/2005 23:09

23/09/2005 23:21

La verdad Duele!!!!

Mario 25/09/2005 21:22

Creo que tiene mucha Razon.

me parece fantastico que sea asi

paula 18/10/2005 12:40

porque tanto comentario , viva santa cruz abajo los collas ,

e-mail: saludosdepaula      

LO PEOR DE TODO

kolla pero BOLIVIANO sobre todo 11/12/2005 22:22

La verdad, no sé cuáles habrán sido realmente las intenciones de Gabriela (si es que me permito olvidar sus últimos posts en este foro, en los cuales remata su insensatez), pero, es URGENTE que se diga una verdad, de esas que dicen que tanto duelen:

Sin ofender a nuestros hermanos cambas que NO SE DEJAN LLEVAR por los comentarios estúpidos, anárquicos, y sobre todo DESTRUCTIVOS de un grupo de personas ignorantes y con un complejo de inferioridad abominable (alguien se siente aludido??); debo decir, en primer lugar que no pueden aparecernos con que "es un pais libre y cada quien dice lo que opina"!!!! porque Gabriela Oviedo fue en REPRESENTACION de nuestro país, y sus palabras querramos o no, repercuten no sólamente en Bolivia y por lo tanto debemos pensar MUY BIEN en lo que hablamos, senía en Inglés, Guaraní o Chino. Además, YO PARTICIPE EN UNA COMPETENCIA MUNDIAL EN REPRESENTACION DE BOLIVIA en la que participaron más de 80 países, y sí, naide me creia que era BOLIVIANO, DE PADRES BOLIVIANO, porque soy un KOLLA, alto, blanco y hablo inglés
(PERO NO SE ME PASARÍA POR LA CABEZA PONERME POR ENCIMA DE NADIE POR NINGUNA DE ESTAS RAZONES), y debo subrayar un comentario anterior sobre nuestras ARCAICAS preconcepciones de "superioridad" e "inferioridad".

He aquí lo más grave del asunto; los comentarios de gabriela son una casi-mentira, que lo único que tienen de verdad son esa idea de "la llamita y la cholita" como la imagen que tienen los demás sobre nosotros, los bolivianos(y les aseguro que incluso nosotros tenemos alguna de esas ideas sobre otros países), y es ahí donde radica la fatalidad del asunto, que el resto de sus comentarios (que nos son más que babosadas regionalistas sin pies ni cabeza, y mucho menos sentido) afectan profundamente a la imagen del colla, y cualquier persona que haya salido de su cascarón sabe que en La Paz, Santa Cruz, Cochabamba, Sucre (o cualquier otra ciudad de LATINOAMERICA) existe la misma diversidad, con gente que va desde el más negrito petisito hasta el más alto, rubio, que habla ingles, ruso, chino, pero sobre todo ESPAÑOL, y aún mejor si habla QUECHUA, AYMARA O GUARANI, porque ESO ES LO QUE SOMOS, ESE ES NUESTRO PASADO NOS GUSTE O NO, POR MAS ALTOS Y RUBIOS QUE SEAMOS Y NO TENEMOS PORQUE SENTIR QUE ESO NOS HACE MENOS!!!

Ahora paso a darles un pequeño mensaje a aquellos cambas regionalistas que se creen el hoyo del queque:

Primero: HAN ESCUCHADO HABLAR DE LOS ARBOLES GENEALOGICOS??? Les aconsejo hechar una miradita para ver de donde son sus padres, abuelos, etc. Quisiera que por lo menos UNO de la cara y demuestre que es "puramente cruceño" (si hay tal cosa), porque (discúlpenme si les parece que caigo en el regionalismo, pero yo también quiero decir mis "verdades") Ese pueblo selvático ha "desarrollado" (si vale el término para una "ciudad" de teoricamente 1 millon y medio de habitantes que NO TENIA NI SU PLAZA ASFALTADA hace un par de años) gracias al trabajo de los collas que confiaron en esa tierra y lucharon por salir adelante, lo que coincidió (lamentablemente para Cochabamba, mi tierra, por si se preguntaban de donde era) con la Reforma Agraria y la construcción de la carretera Cochabamba-Santa Cruz (paradójico no?) lo cual, debido a las fatales consecuencias del minifundio para la economía cochabambina, (SIN DECIR QUE EL LATIFUNDIO Y EL PONGUEAJE HAYAN SIDO NADA BUENO) marcaron prácticamente la "muerte" de Cochabamba como una ciudad pujante, que le sedió el paso a Santa Cruz de la Sierra. De igual forma, gente de todo el país (SÍ, ENTRE ELLOS MUCHOS KOLLAS, ALTOS, RUBIOS Y OJOS VERDES) MIGRARON A SANTA CRUZ e hicieron crecer esa ciudad (SIN CONTAR EL GRAN APOYO QUE RECIBIÓ DE GRAN PARTE DE LOS GOBIERNOS DURANTE LAS DECADAS 60-70), para que sus propios hijos (CAMBA-COLLAS QUE SON LOS QUE MÁS REVIENTAN CON LO DE LA AUTONOMÍA Y CREEN SER LO MEJOR QUE PISA ESTA TIERRA) renieguen contra su pasado (que es lo que más me duele y enoja, y créanme que hablo por gente que he conocido!).

Para poner punto final quiero decir, que para mí sería también fácil decir que esos mismos dij'que cambas altos y rubios, no son más que el producto de KOLLAS, altos y rubios que iban a hecharse unos polvos a plena SELVA, porque era el burdel de este país, pero, por eso, HAY QUE PENSAR ANTES DE HABLAR...

SALVAJES PELOTUDOS

segnf 11/12/2005 23:34

lo q dice "colla pero boliviano" es verdad, SANTA CRUZ NO ES MAS Q EL BURDEL DE BOLIVIA, y encima los cambas pelotudos q se quieren hacer los pendejos, separense carajo!!! mejor para nosotros, a ver q tal les va!! cambas pelotudos, no valen nada, porq encima son casi todos camba-collas, parecen amazonas con sus caras de indios, por mas blancos q sean, selvaticos, si la imagen q se tiene de bolivia es andina es porq la gente del altiplano y los valles se rompia trabajando mientras ustedes se rascaban el culo y se sacaban los piojos de la cabeza

sinceramente los cambas no son mas q la escoria de este pais, y encima se creen con derecho a menospreciar a los q han hecho q mejore su selva!!

deberiamos linchar a los imbeciles como gabriela y los de la nacion para darles una leccion a todos los imbeciles q no se dan cuenta q no son mas q una manada de selvaticos, ignorantes, como pueden hablar bien de su pueblo asqueroso q ni con tanta plata puede parecer una ciudad decente, sin contar las prostitutas en cada esquina

sinceramente, esta bien ser pelotudos, pero encima creerse lo maximo !!!!! merecen q los quemen vivos SOBRE TODO ESA VIRLOCHA DE GABRIELA q de linda tiene lo q tiene de "angloparlante" (no quieras compensar lo retardada mental q eres con palabras q para tu arveja por cerebro son complicadas)

VIVA GABRIELA OVIEDO

SAN ISIDRINO 12/02/2006 00:35

QUE TANTO PROBLEMA SE HACEN , TODOS SABEMOS QUE LOS INDIOS SON ENANOS, FEOS, ESTUPIDOS, IGNORANTES Y TODOS LOS DEFECTOS QUE SE PUEDAN IMAGINAR, DOS DE CADA 8 INDIOS SON DECENTES E INTELIGENTES.

SI ALGUIEN LES DICE QUE SON FEOS Y HORRIBLES, NO TIENE POR QUE OFENDERSE YA QUE LES ESTAN DICIENDO SUS VERDADES.


POBRE MISS BOLIVIA GABRIELA OVIEDO, DESDE SAN ISIDRO, PERU LA APOYAMOS Y NOS SOLIDARIZAMOS CON LA GENTE DE SANTA CRUZ PORQUE SIEMPRE HAN SIDO OPRIMIDOS POR ESTOS INDIOS HIJOS DE PUTA A LOS QUE NO LES GUSTA TRABAJAR.


ME SOLIDARIZO CON LOS CAMBAS PORQUE ELLOS APORTAN MAS DE LA MITAD DEL PBI DE BOLIVIA.

MUERNSE INDIGENAS HIJOS DE PUTA!!!!!!!!!!!!


01/03/2006 16:34

Opino q dio su opinion como una buena camba es bonita pero lo q tiene de belleza le falta cerebro aveces dios da buenos dotes pero lo malo es q incompletos

Comentarios Miss Bolivia

Bolivia 24/07/2006 15:20

En efecto, como extranjero, que nunca ha tenido la dicha de visitar Bolivia, tenía la impresión, o más bien, imagen mental de un Bolivia compuesto unicamente de Indios que mastican Coca. Sin ánimos de ofender; sin embargo, esta es la imagen que durante muchos años se ha promovido de este país.
Para mi sorpresa vi a una hermosa dama de tez clara y facciones envidiables, quien se puso como ejemplo para contradecir el estereotipo equívoco del Boliviano.
En ningún momento pareció "racista" el comentario, sino "falta de tacto".
Tomando en cuenta lo sensibles que podemos ser nosotros los indígenas.
Mi recomendación sería que no pierdan el tiempo en pendejadas y hagan algo por cambiar la imagen de su país; pero bueno, si fuera esa nuestra actitud, seríamos los indígenas los que gobernaran America y no los hijos del conquistador blanco...

Racista si, pero es verdad lo que dijo

Julio Cesar 16/08/2006 00:45

Lo que se dijo acerca de Gabriela Oviedo, puede que no les guste a muchos, yo no esoty de acuerdo mucho con ser racista, pero ya estaba de buen tamaño que a Bolivia solo se la conozca en el exterior por la cara que muestra La Paz, con tantos conflictos sociales y demas. No es justo que solo se hable de una parte de Bolivia, porque Bolivia no solo es La Paz, ocualquier otro departamento del altiplano, tambien Bolivia valles, es llanuras, que la gente en el exterior conozca que tambien existe una Bolivia totalmente diferente y pujante en el oriente boliviano, asi como lo es Santa Cruz, Beni o Tarija.

Viva Bolivia!!!

Porque Bolivia somos todos y no solo unos cuantos.

NO SOY BOLIVIANA PERO.....

vicen 21/09/2006 06:29

COMO HABREIS PODIDO COMPROBAR POR MI ESCRITURA NO SOY BOLIVIANA , SOY ESPAÑOLA PERO ME UNE A USTEDES PORQUE MI PAREJA ES BOLIVIANO Y PARA MAS DE SANTA CRUZ . EL COMENTARIO DE ESTA NIÑA PORQUE PARA MI NO ES UNA MUJER SINO TODO LO CONTRARIO ES SOLO UNA NIÑA Y BIEN CAPRICHOSA SOLO ME HACE PENSAR QUE SE AVERGUENZA DE PARTE DE SU PAIS . A VER GABRIELA ENTERATE BIEN TODOS SOMOS IGUALES SEAN DE DONDE SEAN Y NO CREO QUE SEAS LA MAS INDICADA PARA PODER DECIR QUE ESTA BIEN Y QUE ESTA MAL. TU ELEGISTE EL CAMINO FACIL PARA PODER SACARLE PARTIDO A TU CUERPO ? ESTA BIEN PERO NO MENOSPRECIES A QUIENES LUCHAN POR SU PAIS ESTEN DENDE ESTEN PORQUE NO CREO QUE TU VAYAS A HACER UNA BOLIVIA GRANDE Y PERFECTA CON TUS COMENTARIOS. LA VERDAD ME AVERGUENZA QUE ALGUIEN QUE REPRESENTA A UN PAIS ENTERO Y ENTERATE NO REPRESENTAS SOLO A SANTA CRUZ O A LOS CAMBAS NIÑA . RECUERDA QUE REPRESENTAS A BOLIVIA ...A ESA BOLIVIA QUE TU DESPRECIAS POR ZONAS . ESTO RESULTA IRRISORIO PERO ES LA PURA REALIDAD .PIENSA QUE CULTIVAR EL CUERPO ES IMPORTANTE , PERO MAS IMPORTANTE ES CULTIVAR EL INTELECTO. DESDE AQUI LES MANDO UN SALUDO A TODOS LOS BOLIVIANOS SIN EXCEPCION.

e-mail: seminola3@msn.com      

La verdad les molesta

Miraflorino 18/11/2006 16:22

Sin ser tan extremista como mi compatriota de San Isidro, dire que en eso Bolivia y Perú se parecen, no todo tenemos necesriamente que ser indios o mestizos y si uno lo dice las mayorias lo ven muy mal.

En Perú a todos les enseñan en los colegios de sus antepasados los incas pero no es tan real, si yo soy blanco porque debo ver solo a los incas ocmo mis antepasados, si hay hijos de chinos o japoneses o negros que despues de 500 años siguen siendo negros porque deben enorgulleserse de los antepasados y la cultura de otros.

La chica es blanca y decir al mundo que Bolivia es más que solo indios y campesinos es positivo es mas real, en lo que pienso que fue tonta porque hay que reconocer que lo es, fue en decir los del este, los del altiplano, en proporciones distintas pero hay de todo en ambs partes y no todos los indios son campesinos o pobres.

Cuando conosco extrajeros y me dicen que no paresco peruano, les digo que el peru no es homogeneo que hay blancos, asiaticos, negros y obviamente mestizos e indios que son la mayoria, que hay ricos y no solo pobres como ellos creen, y que de malo hay en eso

LOL! jajajaja

ANTI-CAMBA 06/12/2006 19:26

Es verdad lo que uno ahi arriba dijo.....Las cholas dissske "ediondas" se visten mejor que los cambas! LLenas de Orooo !!!! Pobres cambitas , son solo "WANNABE GRINGOS" no tienen identidad...!!!!!!!!!! porque mierda no se van a Europa si tanto se creen Blancos..y esa pobresita gabriela...solo da pena con su ignorancia! Y lo peor es que dice "HABLAMOS INGLES" JAJAJAJAJA ESO ME MATOOOOOOOOOOO! OSEA....A DONDE PASO TU INGLESS?????? QUE NI PUDISTE HABLAR NI JOTA EN INGLES COJUDA! FUCK U BITCH! NI BELLEZA TIENES PENDEJA..POR ESO NO TE ESCOGIERON EN EL MISS UNIVERSE!!! JAJAJA TE LO DIRE EN TODOS LOS IDIOMAS AGRINGADA DE MIERDA!!! FEAAAAAAAAAAA LAIDEEEE UGLY BITCH SALOPE PUTE PUTAAAA PERRA BIAAATCH mmmmm BOUZEEEEE BOUZIIIIN! GRIZONNE FINI!! JAJAJA

GABRIELA, DIJISTE LA VERDAD QUE MUCHOS CALLAN

SHIRLEY 15/12/2006 11:43

Querida Gabriela, primeramente felicidades por tener los pantalones de mostrar al mundo entero que en Bolivia somos más que una chola con pollera y su llama (perro colla). Yo también he tenido oportunidad de salir a varios paises del exterior por estudio, diversión y trabajo (que por cierto para obtener ese trabajo estuve por encima de la puntuación de muchas collas virlochas que vienen a vivir como reinas en esta tierra camba) y con mucha tristeza he tenido que escuchar en cada lado donde iba que no podían creer que yo era boliviana, que lo que esperaban ver a mi llegada era a una cholla de pollera, morena, fea, bajita y toda atravezada para hablar, pues esa es la imagen de nuestra Bolivia, agradecida debería estar esa raza indígena que nosotros les permitamos vivir aqui como reyes, trabar y mezclarse con nosotros, encima de tener mal olor por no bañarse (porque ni siquiera viviendo en Santa Cruz que hay agua suficiente para bañarse todos los días, lo hacen, parece que les duele perder su sucio) muchas veces vienen e insultan a nuestras mujeres de putas (por lo menos aqui a las putas les pagan un buen motel, no como en La Paz que las llevan a rebolcarse en los "cenizales") y a nuestros hombres de flojos cuando nuestros hombres son grandes empresarios y en Santa Cruz es donde se ve realmente el desarrollo del país, gracias al emprendimiento e inteligencia de nuestros empresarios cruceños que siguen apostando por este país, poniendole el hombro, gracias a Santa Cruz, Beni, y Pando viven el resto de pueblos indigenas.

Si los demás quieren hablar de que los bolivianos fuimos mal representados por Gabriela porque es una camba ignorante, por que no se fijan lo "bien" que nos representa nuestro presidente que encima no sabe ni hablar bien el castellano, y así se quejan de nosotros los cambas cuando el sueño de todo colla es venirse a Santa Cruz, para los collas Santa Cruz es como el "sueño americano", tierra de oportunidades, donde los recibimos bien y los hacemos parte de nuestro desarrollo, hasta el punto que después el mismo colla no quiere volver a su altiplano y tampoco ser llamado colla porque resulta que ahora son más cambas que los mismos cambas, todo eso no es por nada, sino porque aquí si se puede vivir como la gente, no como en el altiplano que hasta las piedras se parten por el frio y no tienen ni qué comer, tal es así que necesitan deshidratar la papa para hacerla "chuño" y de esa forma poder guardarla por largos periodos de tiempo y tener que comer, mientras que en esta tierra camba podes vivir de lo que sea, hasta los mendigos llegados de Potosí viven mejor de mendigos aquí que de trabajadores en su tierra y sin ningun esfuerzo.

Seguí adelante Gabriela, habemos muchos miles que pensamos como vos, y estamos dispuestos a mostrarle al mundo que Bolivia es mucho más que una chola y una llama. Bolivia también es clima cálido, templado, razas guarayas, guaranís, etc. musica oriental alegre y no un llanterío de música donde todo son quejas.

ARRIBA CRUCEÑOS, HAGAMOS HISTORIA !!!

reflexion

alan portocarrero 16/12/2006 13:48




En principio de entrada quiero decirles que la lengua que ustedes hablan, por ejemplo de sos o pelainga es algo ridiculo y orrible forma de habalr que ustedes tienen, otra cosa se creen mucho cuando nisiquiera el 2 % de su gente que vive en santa cruz sabe hablar el ingles, y no se preocupen son tan estupidos que recien empiezan a pensar y qurer algo mejor para su tierra, pero perderan como pierden en todo, ademas son tan pero tan estupidos que se dejan guiar por un hombre que solo busca su interes comno es el prefecto de ahi, y el otro titere del comite civivo, que tontos son en realidad, y ya dan pena tontos incredulos.